خلاصة:
الزكاة بعد الصلاة أهم فريضة في دين الإسلام. في العصر الحاضر، بالنظر إلى شروط وجوب الزكاة على تسعة مصاديق، فإن دفع الزكاة قد تعطل عمليًا. على سبيل المثال، شرط أن تكون العملة المصكوكة رائجة في النقدين، وأن يكون الأرض مراعية طيلة أيام السنة في الأنعام الثلاثة والوصول إلى حد النصاب وبعض الشروط الأخرى في الغلات الأربعة. من الواضح أن هذا التصور الفقهي لا يتماشى مع اهتمام الآيات والروايات بدفع الزكاة. هذا النص الذي اعتمد على المنهج المكتبي وفي سياق حل هذه المشكلة، بعد نقد أدلة حصر وجوب الزكاة في تسعة مصاديق، وبالاستناد إلى ست طوائف من الروايات، توصل إلى أن الزكاة واجبة في كل الحب المتنامي من الأرض باستثناء الفاصولياء. بالإضافة إلى هذا الاستنتاج، فإن الشمولية، واستقصاء الأدلة المؤيدة، وطرح جديد للأدلة، والنقد التفصيلي للأدلة، منها تقرير سبع طوائف من الروايات، وأربع حلول لحل التعارض بين الروايات، تعتبر من الإبداعات في هذا المقال.
ملخص الجهاز:
يهدف هذا البحث، المكتوب بأسلوب مكتبة، وفي سياق حل هذه المشكلة، من خلال نقد أدلة حصر وجوب الزكاة في تسعة مصاديق والاعتماد على ستة أنواع من الروايات، إلى استنتاج أن الزكاة واجبة في جميع الحبوب التي تنمو من الأرض باستثناء البقوليات.
المجموعة الأولى: الروايات التي بعنوان «عفا رسول الله (ص) عما سوى ذلك» تدل على حصر وجوب الزكاة في التسعة مصاديق.
وفي علم الأصول ثبت أن النص مقدم على الظهور؛ لذا تحمل الطائفة الثانية على الاستحباب، ونتيجة لذلك تكون الزكاة واجبة في المصاديق التسعة ومستحبة في الحالات الأخرى المذكورة في الروايات مثل الأرز والذرة والعدس و… إشكال: معيار صحة الجمع بين دليلين متعارضين هو كونه جمعًا عرفيًا؛ مثل حمل المطلق على المقيد وتخصيص العام بالخاص، وهو ما يوجد بين هذين الدليلين في المسألة قيد البحث، وهو العموم والخصوص المطلق.
الأمر السادس: معظم، بل جميع الروايات الدالة على الانحصار بعنوان «عفي رسول الله (ص)» تنفي وجوب الزكاة عن غير العناوين التسعة.
(الحر العاملي، ١٧/٩) يقول آية الله السيد كاظم الحائري: على الرغم من أن الزكاة محصورة في الأشياء التسعة في نطاق الفقه الإسلامي، إلا أن ولي الأمر يحق له توسيع نطاقها ليشمل أشياء أخرى إذا احتاج المجتمع إلى ذلك.
(مجلة فقه أهل البيت، ١٢٢/١١) يقول آية الله التجليدي في هذا الصدد: إذا وسع الحاكم نطاق الزكاة وأضاف إليها شيئًا، فإن ذلك يقع على عاتق أصحاب الأموال.
(مجلة فقه أهل البيت، ١٢٢/١١) يقول آية الله التجليدي في هذا الصدد: إذا وسع الحاكم نطاق الزكاة وأضاف إليها شيئًا، فإن ذلك يقع على عاتق أصحاب الأموال.