ملخص الجهاز:
"أما لو اطلق الفرد الحریة لنفسه حتی نصادم حریة غیره،او سبب انحطاطا لنفسه او للامة،فی الاخلاق،او السیاسة،او العلم،او الاقتصاد،او التمدن و ما الیها فهنا یقف الاسلام بوجه هذا الفرد یمنعه الإفساد فی خلق الله،و یضع علیه العقوبات،حصنا للمجتمع من الانحطاط و التفسخ،و حرصا علی خلق امة متمدین،یسودها الرفاه و الراحة،و ترفرف علیها السکینة و الهدوء..
و لا یقصد الاسلام بسن العقوبات علی الفحشاء و المنکر إشباع غریزة او تشفی قلب- مما هو الطابع العام فی العقوبات التی تضعها البشریة فی جمیع نقاط العالم الیوم-و انما هو لحفظ الفرد-المجرم-و المجتمعات عن التلوث بالرذائل و المیوعات،و التدهور فی حضیض الهمجیة و الانحطاط.
اما الذی من عند غیر الله فهو ان صلح،لا یصلح الا للوقت و القطر المعینین،و الافراد المحدودة،فوق انه لا تصلح،و لا تسد الحاجات-و لو للقطر و الزمان و الافراد المحدودات- و الا لما کان القلق سائدا فی جمیع الأقطار-الیوم-و لما کان الخوف و الإرهاب طابع عامة (1)کما یقول القرآن الکریم «و ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی علمه شدید القوی...
فالله-القادر علی ما یرید-وضع للناس دساتیر و انظمة فی دین النبی العظیم موسی بن عمران«ع»لتحکم فیهم ما یقرب من عشرین قرنا،فلما انصرم اجله و ذهبت صلاحیة تلک القوانین-کما شاء الله-استبدل الله بها للناس احکاما و انظمة تختلف عن دین النبی موسی علیه السلام فی طی دین النبی العظیم عیسی بن مریم«ع»لتسود الناس ستة قرون تقریبا و لما تمت القرون السنة و مضی دور تلک القوانین-کما اراد الله-وجه الله الناس الی احکام اخر فی شریعة سید الانبیاء محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم للبقاء الابدی لا الفناء و لان یعیش فی ظلها العالم کله حتی آخر فرد علی وجه الارض."