ملخص الجهاز:
"و بذلک نکون قد وقفنا علی مرحلتی حیاة أبی عبید،مرحلة الأخذ و التلقی عن الأشیاخ من جهة،و مرحلة العطاء و التألیف من جهة ثانیة،و وقفنا من جهة ثالثة عند أثریه اللذین خلفهما بعد وفاته،فأصبح من الیسیر علینا أن نتجه إلی دراسة الأثر الذی سلم من عوادی الزمن،و أرید به کتاب«الغریبین»،الذی عرضنا مجمل الأسماء التی سمی بها الکتاب من لدن ابن خیر الإشبیلی،إلی بروکلمان فی العصر الحدیث.
فمراد أبی عبید،کما یبدو مما سبق،إسداء خدمة جلیلة إلی اللغة العربیة لغة القرآن الکریم،و ذلک من خلال شرح ما فی القرآن الکریم و الحدیث الشریف،مصدریها الأساسیین،من غرائب الألفاظ،و مراده من جهة ثانیة التخفیف علی دارسی اللغة العربیة،و الناظرین فیها،و طالبی غرائبها،من خلال وضع کتاب یستوعب ما سبق من أسفار یصعب الحصول علیها.
من ذلک ما نقله عن عبد الله بن عباس فی تفسیر قوله تعالی: فما بکت علیهم السماء و الأرض و ما کانوا منظرین 55،قال:«و قال ابن عباس:لیس من مؤمن إلا و له باب من السماء یصعد فیه فعله فإذا مات بکی علیه،و کذلک معادنه من الأرض التی کان یصعد فیه عمله.
و أکثر أبو عبید أیضا من النقل عن أبی عبد الله إبراهیم بن عرفة الملقب بـ«نفطویه»، و کان معروفا بالحفظ و معرفة مقاییس اللغة و النحو75،فکثیرا ما تواجهنا فی کتاب أبی عبید عبارة«قال ابن عرفة»من ذلک قوله فی تفسیر قوله تعالی لإیلاف قریش 76: «ألفت المکان إلفا،و آلفته إیلافا بمعنی واحد،أی:لزمته...
و من ذلک ما نقله عنه أیضا فی تفسیر قوله تعالی عذاب ألیم قال:«و قال ابن عرفة:ألیم ذو ألم و سمیع ذو سمع»78،و هذا یعنی أن أبا عبید قد وقف علی کتاب «نفطویة»المفقود فی«غریب الحدیث»و إن لم یصرح بذلک."