ملخص الجهاز:
"و مما یصدق ذلک:ان الروایة المتقدمة قد صرحت،بأن استمرار هشام فی طرح القضایا العقائدیة،لسوف یؤدی الی قتل الامام علیه السلام..
2-إن الخلفاء العباسیین یتعاملون مع هذا الأمر أی طرح القضایا العقیدیة و الفکریة من موقع الاحساس العمیق بالخطر الداهم،و یرون طرح مثل هذه القضایا، ترکیزها علی أسس فکریة و علمیة،یساوی ذهاب ملکهم،و تقویض أمرهم،فلقد تقدم کیف:«عض الرشید علی شفته،و قال:مثل هذا حی،و یبقی لی ملکی ساعة واحدة!!
إن افلاسهم و عجزهم،و فشلهم-بالاضافة الی ما قدمناه أوائل هذا البحث-کان هو المسؤول الی حد ما عن انتهاجهم تلک السیاسات الغادرة،و الدمویة،حین وجدوا ان مصدر الخطر الوحید و الأکید هو هذه الثلة الواعیة و المثقفة،التی لا یملک الحکم وسیلة لدیه إلا إزالة أخطار فکرها الرسالی الهادف و الأصیل،فیما یملکه من طاقات فکریة، و اعلامیة،فلجأ إلی أسلوب الغدر و الافتراء،و اختیار طریق الجریمة،و سفک الدماء.
رغم کل محاولات الحکام لطمس معالم الفکر الرسالی الأصیل،و رغم سیاسات الاضطهاد و التنکیل التی بنوا علیها حکمهم،و أقاموا علیها عرشهم،فان التشیع لأهل البیت علیهم السلام کان یجد سبیله الی کل قلب،و ان اطروحتهم کان یستجیب لها کل ذی فکر حر،و عقل سلیم،و کان نهجهم العقائدی و الایمانی ینتشر و یزید باستمرار و قوة..
و مما زاد فی رعب الهیئة الحاکمة:أنها وجدت:ان الامام الکاظم علیه السلام -و هو فی سجنها،و فی قبضتها-قد استطاع أن یؤثر علی أعوان الحکم،و أشیاعه، فکیف لو کان هذا الرجل حرا طلیقا،و سنحت له الفرصة للاتصال بالناس،و نشر علومه، و اشاعة خصائصه و أخلاقیاته فیهم؟و قد عبر عن ذلک یحیی بن خالد،حینما قال اللرشید عن الامام الکاظم-المسجون!!: «.."