ملخص الجهاز:
"و قیمته عندئذ: أن شیئا واحدا فیها کله له العظمة و الجلال، و أن ما عداه تضمحل قیمته و تتضاءل فإذا ثبتت هذه القیمة فی نفس المصلی کانت نفسه نفسا مطمئنة، لأنه یستعبد من المصلی، بعد أن یدرک هذه القیمة، أن تمیل نفسه و تحرضه علی تحصیل شیء فی الوجود دون الله.
الجماعة العامة: و علی نحو ما أراد الإسلام للإنسان الفرد من وحدة اتجاه فی سعیه و سلوکه – أراد للکثرة العدیدة من الناس، و هی الجماعة، نفس الغایة و نفس السبیل؛ أراد لها أن تکون أمة واحدة، و أن یکون سعیها لذات الهدف و الغایة، و هی أن تکون أمة واحدة.
ولکی لا یدخل عامل یضعف علاقات هذه الأفراد فی الجماعة، فتتجه نظرتهم إلی هذه العلاقات، بعد أن ارتفعت نظرتهم جمیعا إلی الله وحده سبحانه، و کذلک یتجه کفاحهم إلی صلات بعضهم ببعض، بعد أن ترکزت فیما وراء أشخاصهم و ذواتهم – لأجل هذا أوصی القرآن الکریم بما یحفظ قوة هذه العلاقات، و بما یدیم نظرة الأفراد إلی الله، و بما یوجه کفاحهم لصالح أنفسهم، کجماعة ترید السیادة لأجیالها المتتابعة جیلا بعد جیل.
2-ثانیا: أوصی القرآن کذلک – بعد أن أحاط الجماعة الإسلامیة بهذا السور الخارجی، و هو إبعاد ولایة الأجنبی علیهم – باتباع سبیل (العدل) فی الحکم بین الناس، فیقول: (إن الله یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلی أهلها، و إذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل).
و ذلک لأن المال، من جانب ، من شأنه أن یغری صاحبه علی عدم الإنفاق، کما أن الحرمان من المال، من جانب آخر، من شأنه أن یثیر القلق النفسی، و الحسد و البغضاء فی نفوس المحرومین ضد غیرهم من الموسرین، یقول الله تعالی: (والذین صبروا ابتغاء وجه ربهم، و أقاموا الصلاة ، و أنفقوا مما رزقناهم، سرا و علانیة، و یدرءون بالحسنة السیئة، أولئک لهم عقبی الدار)."