ملخص الجهاز:
"و من أصل هذا الملحظ فی التفرقة بین الفهم و الفقه-فی رأینا-ما روی أنه لما نزل قوله- تعالی: «الیوم اکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» فرح بعض الصحابة بالاخبار عن اکمال الدین لما اکتفوا بمجرد الفهم لظاهر الخطاب-لکن عمر- رضی الله عنه-فقه معنی«الخطاب-و قال: هذا«نعی رسول الله-صلی الله علیه و سلم -لأنه ما بعد الاکمال الا النقصان»-و قد صدق جریل الأحداث«فقهه»-فقد مات النبی- صلی الله علیه و سلم-بعد نزول هذه الآیة باحدی و ثمانین لیلة.
نشأة الفقه: و البحث فی التعریف بمادة الفقه و نشأته لا ینغصل عن التعریف بموضوع التشریع الاسلامی و نشأته عامة-لأن الفقه هو جزء التشریع الخاص ببیان الاحکام الجزئیة العملیة،و موضوع التشریع أعم من ذلک لأنه یتناول الأحکام الاعتقادیة کالایمان بالله،و صفاته،و الایمان بصدق النبوة و بصدق المعجزة و الایمان بالمعاد،و أحوال الآخرة،و الأحکام الخلقیة،کالصدق و الأمانة، و ایجاب الشفقة،و الرحمة بین المؤمنین، و النهی عن الکبر،و الحسد و الکراهیة،و العجب و أمثالها من مساویء الأخلاق،فیما بینهم-ذلک أن مصادر التشریع الاساسیة،و هی القرآن، و السنة کانت تورد هذه الانواع من الأحکام فیمورد واحد،و فی نصوص واحدة-و ذلک کقوله -تعالی- «و من یقتل مؤمنا«متعمدا»فجزاؤه جهنم خالدا فیها» -فقد بین فی هذا النص حکما فقهیا و آخر اعتقادیا یتعلق بالآخرة،و قوله: «و لا تؤتوا السفهاء أموالکم التی جعل الله لکم قیاما و ارزقوهم فیها و اکسوهم و قولوا لهم قولا معروفا» فقد احتوی النص علی حکم تشریعی،و آخر أخلاقی فی مورد واحد."