چکیده:
مسألة التوسل من الموضوعات الخلافیة بین علماء المسلمین، ومنه ماهو جائز بالاتفاق
کالتوسل بالایمان والطاعات، والتوسل بأسماء الله، وبآیاته، وبالنبی فی صیانة
وبمعنی طلب الدعاء، وهکذا التوسل بالعلم والعمل، والتوسل بآثار النبی فی حیاته،
والتوسل بالنبی یوم القیامة.
وعنه ما غیر جائز بالاتفاق، وهوکل لون من ألوان التوسل بغیر ماشرعه الله وأجازه
ومنه ماهو مختلف فیه کالتوسل بالنبی بعد وفاته. وأکثر العلماء علی جواز ذلک،
وخالفهم فریق علی اختلاف بینهم فی الکراهة أو الحرمة. وللمخالفین أدلتهم وتتلخص
بعدم إمکان مخاطبة الموتی، وعدم وجود الدلیل، والنهی عن دعوة غیر الله، والتشبه
بعمل المشرکین، والاجماع، وسد الذرائع. ولکل من هذه الادلة أجویة.
خلاصه ماشینی:
"وقد ورد فی أدعیة النبی(14) وأهل البیت التوسل بأسمائه تعالی وصفاته للتخلق بأخلاقه الله، کما جاء فی دعاء الامام علی(علیه السلام) الذی علمه تلمیذه کمیل بن زیاد: اللهم إنی أسئلک برحمتک التی وسعت کل شیء و..
و - وقال ابن کثیر القرشی المتوفی سنة 774هـ فی تفسیره: وقد ذکر جماعة منهم الشیخ أبو منصور الصباغ فی کتابه الشامل الحکایة المشهورة عن النبی قال: کنت جالسا عند قبر النبی(صلی الله علیه وآله) فجاء أعرابی فقال: السلام علیک یا رسول الله سمعت الله یقول: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوک فاستغفرو الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما) وقد جئتک مستغفرا لذنبی مستشفعا بک الی ربی.
ونقل أبو جعفر الصدوق، ابن بابویه به فی کتاب من لا یحضره الفقیه، والشیخ الطوسی فی التهذیب عن الامام جعفر بن محمد الصادق(علیه السلام) أنه قال: إذا دخلت المدینة فاغتسل ثم أت قبر النبی(صلی الله علیه وآله) فسلم علی النبی(صلی الله علیه وآله)، ثم قم جانب القبر وأنت مستقبل القبلة تقول: أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله..
القول الثالث: عدم جواز التوسل بالنبی(صلی الله علیه وآله) بعد وفاته یری ابن تیمیة وبعض الحنابلة أن التوسل بذات النبی أو التوسل بمعنی الاقسام علی الله بذاته والسؤال بذاته لایجوز لا فی حیاته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا غیر قبره والتوسل بلفظ أسئلک بنبیک محمد یجوز إذا کان علی تقدیر مضاف أی: إنی أسئلک بایمانی به وبمحبته ونحو ذلک ولکن کثیر من العوام یطلقون هذا اللفظ ولا یریدون هذا المعنی ."