چکیده:
تتطرق الدراسة الحاضرة الی مکانة علم الطب فی تصنیف العلوم کی یتم تحدید الأسلوب اللازم بغیة الحصول علی التخصص و مدارج تدریس ذلک العلم للاستاذ و الطالب الجامعی. نتیجه البحث أیضا یشیر الی أن علم الطب صنف دوما ضمن مجموعة العلوم غیر الدینیة (غیر الشرعیة) و ضمن فروع العلوم الطبیعیة و فی نطاق الحکمة النظریة و العلوم الآلیه و العقلیه (الفلسفیة) و غیر العلمیة (النظریة). ان الطب النظری ایضا هو مقدمة لمعرفة الطب العملی و لکن بدون تعلم الطب العلمی یخرج الطب النظری من مضمار الحکمة. لذلک فان نظام تعلیم الطب بسبب ماهیته الدنیویة یجب ان ینمو و یزدهر تحت أشراف النظام التعلیمی الشرعی المباشر و علی الطبیب ان یحرز فی العلوم الشرعیة علی مرتبة فی التخصص و التبحر کی تؤمن سعادته الدنیویة و الاخرویة و الحیلولة من جانب آخر دون الانحرافات الجادة الناتجة عن العلم الدنیوی الصرف.کانت الامامه الدینیة و السیاسیة مطروحة فی جمیع الادیان و المذاهب و فی الاسلام ایضا کانت مسالة الامامة دوما مطمح الأنظار حیث انقسم المسلمون بعد رحیل الرسول الاعظم| الی مجموعتین: فئه تناصر نظریه النص و الامامة الألهیة و فئه أخری توالی نظام الخلافة. فی خضم ذلک قام محبو أهل البیت بموالات نظریة الامامه الألهیة و اعتبروا الأئمة الاثناعشر (الامام علی× و اولاده من فاطمة الزهراء÷) خلفاء بالنص وانهم الورثة الحقیقیین لرسول الله|. کل أمام من الأئمة عرض نظرات لتبیین نظریة الامامة الألهیة. فی هذا المقال سنبحث مسار تطور دور الائمة فی تبیین نظریة الامامة الالهیه. المفروض هو أن أئمة الشیعة بذلوا مساعی حثیثة لتبیین و إحیاء نظریة الامامه الألهیة مع الأخذ بعین الاعتبار الظروف السیاسیة و الاجتماعیه التی کانت سائدة فی زمانهم. طریقه البحث فی هذا المثال هو توصیفی ـ تحلیلی و الاستفادة من المصادر الاصلیه.ان الحضارة الاسلامیه حسب اذعان و اقرار مؤرخی العلم مصدر الکثیر من التطورات العلمیة و التقنیة الحالیة و قادت النشاطات العلمیة بشکل مبدع لعدة قرون. السئوال الأساسی هو ما هی الخصائص التی یحظی به النظام العلمی السائد علی الحضارة الاسلامیه الذی مکنه من أن یعرف نفسه باعتباره بؤره التقدم و تولید العلم الداخلی للعالم. الجواب مستتر فی الاسلوب المترقی للعلماء المسلمین فی الحصول علی المعرفة العلمیه. ان الاسالیب و القواعد التی کانوا علی اساسها یحصلون علی المعرفه و المبادی و السنن التی کانت لها جذور عریقه فی نظام التعلیم و البحث فی الحضارة الاسلامیه و لا تزال معتبره و قابله للاستفاده للحصول علی العلم الاصیل و کیفیه توسیع آفاق العلوم و ایجاد الأقسام العلمیه الجدیدة. هذه المقال یقوم بتعریف المبادی التی تشکل الأطر الرئیسیة للسنن العلمیه فی الحضارة الاسلامیه. ان شطرا من مواضیع «السنه العلمیه» تتواجد فی مساله «الاسلوب العلمی» فی الحضارة الاسلامیه التی تمهد الارضیة لترسیخ و تعمیق البحث.الفکرة المدونه فی اطار المقاله الحالیة بصدد الاجابة الواضحة لهذا السؤال و هو هل للمعارضین حقوق فی النظام الاسلامی؟ اذا کانت لهم حقوق مفروضه، ما هو میزان حقوقهم المقبوله؟ من ضمن المجموعات المعارضة الذین بادروا بمناوئة حکومه المدینة الولیدة کانوا قادة قریش المشرکین، الیهود، المنافقین و الغافلین. حظی المعارضین فی حکومة الرسول بحقوق مثل: الامن، حریه التعبیر، حق حریة الاعتقاد، التوبه والعوده، المصالحة، التمتع باالعداله و محاکمه عادله، الهدایة، الکرامه الانسانیه و حق التحزب. بالطبع هناک شروط و حدود لتحقیق هذه الحقوق من أهمها، عدم التآمر، عدم المساس و شق الوحده السیاسیه، عدم حث المسلمین علی المشارکه فی الجهاد.من شأن مکه نظرا لوجود الکعبة فیها واعتبارها مهبط الوحی و انطلاقه البعثه النبویة الشریفه منها تبعث عن الحنین للوشائج الدینیه و الاماکن الجذابه المشوبه بکل احترام قلما یسمح بالقاء نظره واقعیه من شأنه الاذعان ان مکه قبل ظهور الاسلام و خلافا لما هو متصور لم یکن مرکزا للحیاة المدنیه و معیشه الناس، بل کان مرکزا سیاحیا ـ تجاریا حیث ان جوانبها السیاحیه و الاقتصادیه بشکل رئیسی ادی الی استقرار و اسکان القبائل و العشائر فیها. من جانب آخر فان هذه النظره المشوبة بالقدسیة ذاتها سبب فی تخمین عدد سکان مکه فی فتره البعثه النبویة و من ثم فی أحداث صدر الاسلام و تقدیم احصاءات و أرقام مبالغ فیها. للمزید من ایضاح البحث، یتم فی هذه الدراسه بحث کیفیه و طریقة اسکان قبائل مکه فی الفتره ما قبل و بعد هیمنه قریش علی مکه، عدد سکان مکه إبان ظهور الاسلام، معرفه و تفکیک الاسر و بطون قریش و مکانتهم و اهمیتهم لا سیما من ناحیة العدد و حجم السکان.Being the place of K`aba, the rising place of the Prophet of Islam and a ground for religious relations and respectful attractions, Mecca has little studied as it should really have been. In the case of such a real study, contrary to common idea one would not agree with the city as a usual city with the same citizens, but as a trade and holy city because of its attractions various groups of people have forgathered there. Again, the sacredness of the city has caused scholars to give exaggerated accounts of its inhabitants and events at the beginning of Islam. In this paper, it is intended to give a reliable account of its popular distribution and combination before and after Qoraish dominancy over Mecca and of the number and groups of its inhabitants when appearing Islam. The population of Mecca has been analyzed with regard to different races, groups, tribes and their importance.
خلاصه ماشینی:
"علم الطب و تصنیف العلوم فی الحضارة الاسلامیة السید ماهیار شریعت بناهی 1 الخلاصة مفردات البحث أستاذ مساعد فی الجامعة الاسلامیة الحرة ـ فرع مشهد ـ ایران.
com مسار تطور دور ائمة الشیعه فی أحیاء نظریة الامامة الألهیه اصغر منتظر القائم 1 الخلاصة مفردات البحث استاذ مرادف فی جامعة اصفهان.
montazer5337@yahoo.
com السنه و الاسلوب العلمی فی الحضارة الاسلامیة غلام حسین رحیمی 1 الخلاصه مفردات البحث استاذ جامعه تاهیل المدرسین.
ir حقوق المعارضین فی عصر حکومة رسول الاسلام محمد المصطفائی 1 ملیحه السادات اسماعیلی فرد 2 خلیل الله احمدوند 3 الخلاصة مفردات البحث طالب دکتوراه فی فرع الکلام بجامعة طهران.
hekmat_senah@yahoo.
tasnim_tasnim58@yahoo.
com استاذ مساعد فی جامعه الرازی.
ir سکان مکه (نظرة تأمل حول کیفیة اسکان قبائل مکه وعدد سکان قریش علی اعتاب ظهور الاسلام) مصطفی بیر مرادیان 1 مهدی عزتی 2 الخلاصه مفردات البحث استاذ مساعد فی جامعه اصفهان.
com طالب دکتوراه فرع تاریخ الاسلام فی جامعه اصفهان.
mostafapirmoradin@yahoo.
mostafapirmoradin@yahoo.
ezatimehdi84@yahoo.
ezatimehdi84@yahoo."