چکیده:
<P> الرویة القیمة التی توضح عمق صلةالدعاء والبدا الاطمینان بانفتاح نظام ذلک العالم؛ اجل إن الله لیس طبیعة من الطبائع بحیث تصدر افعاله دون اختیاروعلم لیتعذرعلیه تغییر الاشیاء وتفادی وقوعها. علی هذا یمکن القول بسهولة الامل بالاثارالطیبة للاعمال والدعاء الخالص من اجل دفع البلاءوالمصائب وطول العمر والسعادة فی الدارین وکذلک بان الذنوب والمعاصی وخاصة ایذاء الاخرین الذی یجرالویلات علی حیاة الانسان؛ هذا هو البداء؛ تغییر الحیاة علی اساس اعمال الانسان الصالحة والطالحة (تأثیر اعمال الانسان علی تغییر تقدیر المشروط) ویعد الدعاء من اهم الصالحات .الی جانب ذلک فقد اشارالقرآن والسنة الشریفة الی الدور الذی یؤدیه عمل الانسان فی تغییر مصیره الامرالذی أقره المولوی فی ادبه وفی الختام یبدو من الارتباط القائم بین افکارالمولوی وما ورد فی البحث، انه یعتقد بمفهوم البداء والا لما کان کل هذا الامل مشهودا فی ادبه وآثاره وعلیه فیمکن القول بان المولوی لیس بدعا من سائر عباد الله الذین یؤمنون بمفهوم البداء ومدی ارتباط بالدعاء استجابته.</P>
خلاصه ماشینی:
"أو «فعال لما یرید» (سورة البروج، الایة 16): این قضا را گونه گون تصریف هاست چشم بندش یفعل الله ما یشاست الامر الذی یقره جمیع المسلمین، فقد صرح ابن بابویه – أحد العلماء القرن الرابع للهجره -قائلا: «من أعتقد بان الله قادر أن یوجد ما یشاء ویعدم ما یشاء، ویوجد الاشیاء قبل وبعد أوانها بالصورة التی یشاء ویأمر بما یشاء، فقد أقر بالبداء» المولوی هو الآخر یؤمن بکل کیانه بهذا المفهوم وقد أشار إلیه تکرارا: این جهان چون خس به دست باد غیب عاجزی پیش گــرفـت وداد غیب گه بلنـدش می کند گاهیـــش پسـت گه درستش می کند گـاهی شکست گـه یمینـش می برد گاهـــی یســار گــــه گلستـانش کند اهیش خار وعلی حد قول ابن بابویه فان هذا القول یتضمن ردا صریحا لعقیدة الیهود التی صرحت بأن الله قد فرغ من نظام الخلیقه وکل ما قدر سیقع ولیس لله من سبیل الی محو ما اثبت وقدر."