چکیده:
امتاز القرآن الکریم باسلوبه الذی یختص به عن سائر النصوص الدینیة فنری فیه ان لکل حرف وکلمة وجملة دلالات جدیدة، لانه
یعطی للکلمة ما لا تعطیه کلمة اخری. کثیرا ما نری ان القرآن الکریم یستخدم التقنیات المنزاحة عن المعیار اللغوی ومن اهم هذه التقنیات
المنزاحة "التناوب" الذی یکمن هدفه الرئیسی فی تولید معان مبتکرة بالعدول عن النظام اللغوی او عن الاصل وهو یعنی احلال کلمة او
جملة محل غیرها مما یناظرها فتودی معناها.
قد اصبح مفهوم "التناوب" ظاهرة اسلوبیة فی القرآن الکریم بسبب تواترها فی الآیات الکریمة واستعان القرآن الکریم بهذه التقنیة لیحقق
الغایتین معا، ای: الجانب الدلالی وهو التوسع فی المعانی والتنوع الاسلوبی وهذا ابرز سمة اسلوبیة اختص بها القرآن. اذن، قمنا بدراسة
هذا المفهوم فی سورة "الاعراف" المبارکة علی المنهج الوصفی التطبیقی، وقد درسنا حقیقیة انماط من التناوب فی الفعل )التضمین النحوی(
والاسم والصیغ والجملة، حیث تبین لنا ان التناوب الفعلی او التضمین قد شمل مساحة اکثر بالنسبة الی الانماط الثلاثة الاخری وقد ظهر ان
هناک صلة ما بین الکلمتین المنوب عنها والنائبة وقد بنی اکثر العلاقات علی اساس الترادف واللزوم. کذلک تبین لنا ان السیاق لغویا کان ام
مقامیا رکن من الارکان الرئیسة لکشف التناوب والمعانی الثانویة التی تکمن فی الکلمة او الجملة المنتقاة.
خلاصه ماشینی:
"والنموذج الآخر من هذا النوع من التناوب یظهر فی قوله تعالی: (قالوا یا موسی إما أن تلقی وإما أن نکون نحن الملقین( (الأعراف: 115), علی أساس قانون العطف ینبغی بإتیان الکلام فی غیر کلام الله بهذا المنوال (إما أن تلقی وإما أن نلقی) أو بشکل آخر وهو (إما أن تکون أنت الملقی وإما أن نکون نحن الملقین) لکن نری فی هذه الآیة عدولا عن هذا الأسلوب, ففی ضوء قانون العطف یصبح تجانس المتعاطفین أمرا مألوفا فی الأسلوب العربی، فیکون الحکم بوجود ظاهرة عدولیة فی الآیة أمرا مقبولا لکن ما هو الغرض الرئیسی لهذا العدول؟ إن التأمل الدقیق فی بنیة المعدول إلیه یکشف عن قیم دلالیة تحققها ظاهرة العدول إلی صیغة أخری وهی أن تغییرهم للنظم بتعریف الخبر، وتوسیط ضمیر الفصل وتأکید ضمیر المتصل ینبئ عن رغبتهم فی التقدیم وقد جاءوا بکلام یسترهب موسی ( ویهول شأنهم فی نفسه واعتنوا بما یدل علی ذواتهم بزیادة تقریر الدلالة فی نفس السامع المعبر عنها فی حکایة کلامهم بتأکید الضمیر (الزمخشری، 1998م , ص486), وإذا کان الکلام مستساغا مع قانون العطف، لم یکشف عن هذه المعانی الدقیقة والخفیة فی الآیة الکریمة."