چکیده:
یعتبر أدب المقاومة، أدب المعبّر عن الذات الجمعیة والهویة للحفاظ علی القیم العلیا، وتدعو إلی مواجهة الظلم والقهر الداخلی، وبما أن الأدب صورة حیة للحرکات الاجتماعیة والسیاسیة، لذلک یُری أنّ الأدباء یستخدمون الفن للإسهام فی إذکاء روح المقاومة، وإن کان للشعر مرکز الصدارة فی أدب المقاومة، ولکن جاءت القصة والروایة منسجما فی ذلک مع التطورات الاجتماعیة والسیاسیة والثقافیة التی تجتاح المنطقة العربیة؛ من هؤلاء الروائیین، الکاتب بهاء طاهر( 1935م ) المصری الذی یحاول تغلغل المقاومة فی سلوکیات الحیاة الیومیة للأفراد فی مواجهة الظلم داخلیا أو خارجیاً فی أثره الرائع «شرق النخیل» الذی صدر سنة (1985م)، وترکّز علی نقد العلاقات الاجتماعیة والاختناق السیاسی المتردّی الذی یعیشه المجتمع المصری، وبما أنّ المقاومة والنضال من الدوافع الأولی التی تناول فیها الکاتب، لذلک أتی بمظاهر المقاومة المختلفة مثل التحدی، الدعوة إلی المقاومة، انطلاق التظاهرات والاعتصامات، والصمود و... ویرسم فیه الشعب المصری والفلسطینی اللذین یعیشان فی ظروف قاسیة ولکنهما یثوران ویحملان أشدّ المعاناة، ومن أهمّ النتائج التی وصلت الیها المقالة هی أنه یعرّی المحتلّ الصهیونی الذی یتظاهر بالدیمقراطیة والتعامل الحضاری من قیمته ویفضحه بأعماله الهمجیة الوحشیة. تبرز ظاهرة المقاومة معلما واضحا من معالم روایة شرق النخیل، ونحن فی هذه الدراسة نحاول أن نأتی بمظاهر المقاومة المختلفة وأنواعها بالتفصیل، وقد أُعتمدت المقالة علی المنهج الوصفی-التحلیلی.
خلاصه ماشینی:
"لو نموت معا» نموذجا صلاح الدین عبدی 1 سارا اسدی** الملخص یعتــبر أدب المقاومــة ، أدب المعــبر عــن الــذات الجمعیــة والهویــة للحفــاظ علــی القــیم العلیــا، وتــدعو إلــی مواجهــة الظلــم والقهــر الــداخلی ، وبمــا أن الأدب صــورة حیــة للحرکـــــات الاجتماعیـــــة والسیاســـــیة ، لـــــذلک یـــــری أن الأدبـــــاء یســـــتخدمون الفـــــن للإسهام فی إذکـاء روح المقاومـة ، وإن کـان للشـعر مرکـز الصـدارة فی أدب المقاومـة ، ولکــــن جــــاءت القصــــة والروایــــة منســــجما فی ذلــــک مــــع التطــــورات الاجتماعیــــة والسیاسـیة والثقافیـة الـتی تجتـاح المنطقـة العربیـة ؛ مـن هـؤلاء الـروائیین ، الکاتـب بهـاء طـاهر(۱۹۳۵م ) المصـری الـذی یحـاول تغلغـل المقاومـة فی سـلوکیات الحیـاة الیومیـة للأفـراد فی مواجهـة الظلـم داخلیـا أو خارجیـا فی أثـره الرائـع «شـرق النخیـل » الـذی صدر سنة (۱۹۸۵م )، وترکز علی نقد العلاقات الاجتماعیة والاختناق السیاسـی المتردی الذی یعیشه المحتمـع المصـری ، وبمـا أن المقاومـة والنضـال مـن الـدوافع الأولـی الـــتی تنـــاول فیهـــا الکاتـــب ، لـــذلک أتـــی بمظـــاهر المقاومـــة المختلفـــة مثـــل التحـــدی ، الدعوة إلی المقاومة ، انطلاق التظاهرات والاعتصامات ، والصمود و...
۳ الوعی التاریخی إن المـیراث التـاریخی یعتـبر مـن أهـم ممتلکـات الأمـم والشـعوب ؛ والشـعوب الـتی لا تعـرف تاریخهـا تفقد هیتها، فإن التعرف علـی المفـاخر ومکـارم الأمـم الماضـیة یعـد عـاملا أساسـیا لترسـیخ فکـرة المقاومة ، وإن بهاء طاهر لم یکن یغفل عن هـذا الأمـر ویشـار إلـی الـدور الهـام الـذی أولاه الـوعی التـاریخی لمواصـلة الکفـاح الــوطنی ، ویرسـم العلاقـة بـین وعــی الإنسـان وتاریخـه الماضـی ، ویضــرب أروع أمثلـة عـن المناضـل المثقـف ویطـرح قضـیة «سمـیر» الطالـب الجـامعی الـذی قـد وعـی التـاریخ بشأن مصیر «عصـام » الطالـب الفلسـطینی الـذی بـدأ بتعریـف قضـیة احـتلال فلسـطین ، وقـرر أن یکتـــب عـــن فلســـطین : «کتبـــت کلمـــة صـــغیرة فـــی إنفعـــال حزنـــی ، کتبـــت عـــن استشـــهاد عصام..."