چکیده:
إن الأدب العالمی فی القرن التاسع عشر شهد تطوراً عظیماً وتشعبت مذاهبه تشعباً کثیراً وظهرت مدارس أدبیة متعددة وأصبح أدباء العرب ینتسبون إلی مدارس أدبیة مختلفة. أما فی عالم النقد، فقد تأثر بها النقد الأدبی العربی الحدیث وأصبح نقاد العرب یتأثرون بالمذاهب النقدیة الغربیة فی آثارهم. إنقسم النقاد العرب فی مطلع القرن العشرین، الی مذهبین رئیسیین فی النقد الأدبی یمثلون هاتین المدرستین: المدرسة القدیمة التی تعنی بالنقد اللغوی والمدرسة الحدیثة التی تعنی بالتجربة الشعریة والصیاغة الفنیة. من رواد هذه المدرسة الأخیرة طه حسین. قد لعب طه حسین دوراً عظیماً فی الحیاة الثقافیة المصریة منذ بدایة القرن العشرین، حیث بدأ بمناقشة قضایا فکریة وحضاریة وسیاسیة برؤیة جدیدة تعتمد منهجاً عقلانیاً، وخاض معارک عدیدة مع معاصریه تهدف إلی الإصلاح فی جوانب متعددة من الحیاة المصریة وإن دراسة حیاة طه حسین تبیّن لکل دارس أو قاری، أن نشاطاته العلمیة قد بدأت بالفعل بالنقد الأدبی بما أبدی من آراء نقدیة حدیثة وبما ألّف من کتب نقدیة شهیرة أسهمت فی نشأة مدرسة نقدیة حدیثة فی الأدب العربی. فی هذه الدراسة نسعی أن ندرس النقد وتطوره فی حیاة هذا الأدیب.
خلاصه ماشینی:
إذن فأخذ الأدباء والنقاد والباحثون العرب یبدون نظریات مختلفة ومتعددة فی مجال الدراسات النقدیة فی الأدب العربی الحدیث، فظهرت إتجاهات نقدیة متعددة فی ساحة النقد الأدبی منها الإتجاه التکاملی، والإتجاه الاجتماعی، والإتجاه النفسی، والإتجاه الصحافی، والإتجاه الجامعی.
سابقیة البحث یقتصر أهم ما تم من دراسات فی هذا المجال ضمن دراستین هما: «الجهود النقدیة لطه حسین من خلال کتابه «فی الشعر الجاهلی»» لنصیرة شناق وهی دراسة اقتصرت أکثر ما اقتصرت علی تبیین أولویات النقد الأدبی لدی العرب؛ حیث تخصص الباحثة فصلا کاملا من دراستها لعرض تاریخ النقد العربی منذ العصر الجاهلی حتی الآونة الأخیرة عند الغرب وتأثر العرب بالنقد الغربی.
ومن بدایات هذا النقد، نقده «لنظرات المنفلوطی»، حیث إتخذ فیه الأسلوب القدیم إلی جانب تلک الذاتیة التی ذکرناها ویقول نفسه حول هذا الأسلوب: «کان الفتی قدیم المذهب فی الأدب لا ینظر منه الا إلی اللفظ ولا یحفل من اللفظ إلا بمکانه من معجمات اللغة فکان عیب المنفلوطی عنده أنه یخطی فی اللغة ویضع الألفاظ فی غیر مواضعها ویصطنع ألفاظا لم تثبت فی لسان العرب ولا فی قاموس المحیط»(حسین،1982: 102).
إن أهم ما فی کتاب «ذکری أبی العلاء» فهمه لفلسفة أبی العلاء وردها إلی مصادرها(المصدر نفسه: 11) وتصویره لبیئة أبی العلاء وحیاته تصویرا رائعا، ثم هذه الألوان التی أضافها علی الدراسة الأدبیة والتی کانت تنبئ بمیلاد منهج جدید فی دراسة الأدب العربی الذی أصبح فیما بعد هو المنهج الذی یفضله الباحثون.