خلاصه ماشینی:
رأی هیجل ومارکس لا یمکن البحث عن العلاقة بین العلیة والتاریخ دون التوقف ولو هنیهة عند آراء هیجل ومارکس، لأن الحدیث عن آرائهما یساعد علی فهم الخلفیة التی یستند إلیها النقاش فی هذه المسألة: ١ـ هیجل (Hegele, Georg Wilhelm Friedrich) (١٧٧٠-١٨٣١): یری هیجل أن مسیر التاریخ، علی الرغم من کونه مجموعة من الوقائع ولیس أمرا علمیا ذهنیا کالفلسفة وشبهها، غیر أنه یتولد عن القوة النظریة عند الإنسان.
٢ـ العلیة فی التاریخ یکشف الحوار الذی دار بین سارتر وبین أحد المارکسیین وهو مفکر معروف اسمه نافیل، فی ختام محاضرة لسارتر عن الوجودیة، عن أن هذا الأخیر لا یرفض من حیث المبدإ دخول العلیة علی خط التاریخ ومساره: "نحن لم نشک أبدا فی ضرورة تحلیل وضعیة الإنسان أو تحلیل المشاریع الفردیة.
وبالنظر إلی هذه النقطة یلفت سارتر نظر قرائه إلی مجموعة من المبادئ التی یقرها التوجه الفلسفی الذی ینتمی إلیه، أی الوجودیة، وأهم هذه المبادئ ما یأتی: أ ـ عدم تشییء الإنسان من أهم ما یری سارتر ضرورة الالتفات إلیه وعدم الغفلة عنه عند الحدیث عن التاریخ وجریان مبدإ العلیة فی حرکته، الإنسان ودوره فی هذا المسار المعقد.
وانطلاقا من هذا القانون فی میدان الاجتماع والتاریخ الإنسانی یمکن بسهولة إدراک طبیعة العلاقة بین القوانین وبین الحریة، ولا ینبغی أن یضللنا تعبیر "الجبر الاجتماعی" فی مسار التاریخ فنحکم علی من یؤمن بفکرة الجبر التاریخی بأنه ینفی تأثیر الإنسان فی حرکة المجتمع والتاریخ.