خلاصه ماشینی:
"التوحید:نفهم من ذلک ان هناک اتجاها توفیقیا ثالثا،و لکن قبل الحدیث عن ذلک هل تعتقدون ان هذین الاتجاهین مختلفان بحیث لا یمکن الالتقاء علی نقاط مشترکة،فیما لو أصر کل اتجاه علی مبانیه؟ اذا کان المراد من الفقه التقلیدی ذلک التحجر و الجمود و عدم معالجة مسائل العصر،فذلک غیر صحیح الشیخ مکارم الشیرازی:أعتقد بامکان ذلک،فان السبیل الصحیح هو سبیل الجمع،و ذلک بعدم الخروج عن حدود أدلة الأحکام،فتبقی أدلة الأحکام کما هی فی الکتاب و السنة.
لا أعتقد بصحة الجمود و لا بصحة التحرک بمعنی أن نجعل الفقه لعبة بأیدینا،بل نختار منهجا سلیما و أصیلا بین المنهجین التوحید:یدعونا هذا الحدیث للتطرق الی مسألة أخری،لها ارتباط بمبانی الاتجاهات الفکریة المذکورة فی الفقه،و هی قضیة دور الزمان و المکان فی عملیة الاستنباط الفقهی،فنود لو بینتم دور هذین العنصرین فی هذا المجال؟ الشیخ مکارم الشیرازی:لا ریب ان الاجابة عن هذا السؤال تکون واضحة بعد الاشارات التی أسلفنا ذکرها،علی الرغم من کونها اشارات فنیة و تحتاج الی شرح طویل.
التوحید:خلصنا الی ان الاسلام یطالب أبناءه بالاهتمام بقضایا التنمیة و التطور العلمی و التکنولوجی،و السعی لما یسعی وراءه العالم-کما تفضلتم-،شریطة أن یکون ذلک وسیلة لبلوغ الهدف الحقیقی، فلماذا تخلف المسلمون عن الرکب البشری فی هذا المضمار؟ الشیخ مکارم الشیرازی:لتخلف المسلمین و انحطاطهم عوامل عدیدة،فنحن نعتقد ان المسائل و المشکلات الاجتماعیة لا تنشأ من عامل واحد فقط،بل عادة ما یتفق حدوث مجموعة کبیرة من العوامل و انضمامها الی بعضها و تظافرها جمیعا فی ایجاد أمر اجتماعی معین.
فاذا کان الجهاد موجودا عدم استثمار الثروات الطائلة التی انهالت علی البلدان الاسلامیة استثمارا صحیحا من جملة العوامل المؤدیة الی تخلف المسلمین فینا،و اذا کان الاخلاص لله موجودا أیضا جاءت فی اثره الهدایة الإلهیة."