وسیلة النجاة فی شرح دعاءِ السمات مقاله

"(4) وفی بعض الأخبار: أخبر الله تعالی نبیه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بما لقی موسی علیه‌السلام وأصحابه من فرعون من القتل والظلم، فیکون تعزیة له فی ما یصیبه فی أهل بیته / 61 / من امته،(5) ثم بشر[ه [بعد تعزیته أنه یتفضل علیهم بعد ذلک، ویجعلهم خلفاء فی الأرض وأئمة علی امته، ویردهم [إلی] الدنیا مع أعدائهم حتی ینتصفوا منهم، [فقال:] «ونرید أن نمن»(6) الآیة. وبنورک الذی قد خر من فزعه طور سیناء: کثیرا ما یطلق النور علی ما بین الأشیاء، [وعلی] ما ینسب للخیر، وعلی ما یتوسل به إلی المطالب الحقة ـ ومن ثمة یطلق علی الله تعالی فی لسان الشرع و ألسنة الحکماء، حتی قیل: إنه نور الأنوار؛ لأنه یصدر منه الأنوار کلها ـ وعلی الاسم الأعظم، وعلی غیره من أسمائه، وعلی ما هی مبادیه من الخیرات، وقد یطلق ویراد به أیضا،(1) وقد یطلق ویراد به الوجود؛ فإنه الظاهر والمظهر لغیره، کما أن الظلمة / 80 / یطلق علی ما یقابل المعنیین، وهو ظل الأرض أو جزء منها. الذی ظهر علی طور سیناء، فکلمت به / 87 / عبدک ورسولک موسی بن عمران: أی کلمت إکراما له علیه‌السلام أو علی لسان ملک، وقد مر معنی کلام الله تعالی معه علیه‌السلام ومعنی الطور وسیناء وذکر العائد وکونه علیه‌السلام عبد ا ورسولا له ومعنی موسی من قبل، فلا حاجة إلی الإعادة، إلا أن ذکر التکلم بموسی علیه‌السلام مرة اخری ینطوی علی فوائد عظیمة، فلاتظنن أنه مکرر غیر مستحسن؛ إذ التکرر فی ما لاینطوی علی مزید فائدة [لایحسن]، والضابطة فی معرفة تکرار المستحسن من المستقبح فی أمثال هذه المواضع علی ما استفاد من کلام بعض الأعلام أن کل تکریر علی طریق تعظیم أو تحقیر فی جمل متوالیات کل جملة منها یکون مستقلة بنفسها، فذلک مستحسن، وإذا کان جملة واحدة، أو فی جمل فی معنی واحد، أو لم یکن فیه قصد التعظیم أو التحقیر، فهذا مستقبح."