خلاصه ماشینی:
"یقول حضرته : ( لأنها لم تکن إلا شریعة وقتیة تمهیدیة لشریعة القرآن الثابتةالباقیة ) وأقول : هذه دعوی وتعلیل لما شاء بما شاء , وکل أحد یمکنه أن یدعی ،فأین الدلیل ؟ أما قوله تعلیلا لذلک : نهیت الصحابة عن کتابتها ، فیقال علیه : إنمسألة النهی عن الکتابة والترخیص فیها هی مسألة لا تدل علی نسخ السنن النبویةبأحد الدلالات مطلقا ، والقارئ یری أن حضرة الدکتور قد ملأ الکون صیاحا بالإنکارعلی العمل بالظن ، فما لنا نراه قد انسل هنا إلی هدم ما کان أسسه ، ثم یعمد إلی هدمالقصور الیقینیة ، فیرد جمیع السنن ویلغی طاعة الرسول - صلی الله علیه وسلم -التی أمر الله بها فی غیر موضع من کتابه , والأحادیث المتواترة لفظا ومعنی فیوجوب اتباعه واتباع سنته .
أما قوله : ( ولم یعاملها النبی - صلی الله علیه وسلم - ولا أصحابه بالعنایةالتی عومل بها القرآن لتزول من بین المسلمین وتندثر ) فأقول : أی المعاملات یریدحضرة الدکتور ؟ فإن کان یرید أن القرآن یمتاز بأنه کلام الله لفظا ومعنی ، وأنهمعجز متحدی به ، وأنه متعبد بتلاوته ، وأنه کلام الخالق غیر المخلوق ونحو ذلک ,فهذا صحیح وسنن الرسول - صلی الله علیه وسلم - لا یمکن أن تعامل بهذهالمعاملة کلها ، فکما أن الله جل وعلا هو الرب والإله المعبود و محمد - صلی اللهعلیه وسلم - عبده ورسوله وداع إلیه بإذنه , فلا یعامل بما یعامل به الإله مما یخصالألوهیة والربوبیة , فکذلک کلامه - صلی الله علیه وسلم - لا یعامل بما یعامل بهالقرآن من کل الوجوه کما تقدم ، وإن أراد أن النبی - صلی الله علیه وسلم - لمیعامل سنته بما یعامل به القرآن من حیثیة التشریع , کأن یأمر الأمة بما لا یجبالائتمار به , وینهاهم عما لا یجب أن ینتهوا عنه , أو أنه یعتقد ذلک , أو أنأصحابه یرون عدم وجوب اتباعه فی جمیع أقواله وأفعاله , وفیما شرع الله من الدینعلی لسانه ، فإرادة هذا منه - صلی الله علیه وسلم - أو منهم هوأمحل المحال ،وحضرة الدکتور نجله أن یعنی ذلک ، فمن زعم أن محمدا - صلی الله علیه وسلم -أوجب ما لیس بواجب , وحرم ما لیس بحرام علی الأمة ، وأنه یعلم ذلک ویعتقده ،أو أن أصحابه یعتقدون ذلک ، أو أنهم لم یأتمروا به .."