خلاصه ماشینی:
"إبطال وحدة الوجود والرد علی القائلین بهالشیخ الإسلام تقی الدین أحمد بن تیمیةرضی الله عنهوموسی لما قال لآدم : لماذا أخرجتنا ونفسک من الجنة ؟ فقال آدم علیه السلامفیما قال لموسی : لم تلومنی علی أمر قدره الله علی قبل أن أخلق بأربعین عاما ؟فحج آدم موسی ؛ لم یکن آدم علیه السلام محتجا علی فعل ما نهی عنه بالقدر , ولاکان موسی ممن یحتج علیه بذلک فیقبله , بل آحاد المؤمنین لا یفعل مثل هذا ,فکیف آدم وموسی ؟ وآدم قد تاب مما فعل واجتباه ربه وهدی , وموسی أعلم باللهمن أن یلوم من هو دون نبی علی فعل تاب منه , فکیف بنبی من الأنبیاء ؟ وآدمیعلم أنه لو کان القدر حجة لم یحتج إلی توبة ولم یجر ما جری من خروجه منالجنة وغیر ذلک , ولو کان القدر حجة لکان لإبلیس وغیره , وکذلک موسی یعلم أنهلو کان القدر حجة لم یعاقب فرعون بالغرق ولا بنو إسرائیل بالصعقة وغیرها ,کیف وقد قال موسی : { قال رب إنی ظلمت نفسی فاغفر لی } ( القصص :16 ) وقال : { فاغفر لنا وارحمنا وأنت خیر الغافرین } ( الأعراف : 155 ) ,وهذا باب واسع , وإنما کان لوم موسی لآدم من أجل المصیبة التی لحقت بآدم منأکل الشجرة , ولهذا قال : لماذا أخرجتنا ونفسک من الجنة ؟ واللوم لأجل المصیبةالتی لحقت الإنسان نوع ، واللوم لأجل الذنب الذی هو حق الله نوع آخر , فإن الأبلو فعل فعلا افتقر به حتی تضرر بنوه , فأخذوا یلومونه لأجل ما لحقهم من الفقر لمیکن هذا کلومه لأجل کونه أذنب , والعبد مأمور أن یصبر علی المقدور , ویطیعالمأمور , وإذا أذنب استغفر کما قال تعالی : { فاصبر إن وعد الله حق واستغفرلذنبک } ( غافر : 55 ) وقال تعالی : { ما أصاب من مصیبة إلا بإذن الله ومنیؤمن بالله یهد قلبه } ( التغابن : 11 ) ."