خلاصه ماشینی:
"، ومنها: فمن مثله فی الناس ای مؤمل اذا قاسه الحکام عند التفاضل حلیم رشید عادل غیر طائش یوالی الا ما لیس عنه بغافل الی ان یقول: لقد علموا ان ابننا لا مکذب لدینا، ولا یعنی بقول الاباطل اصبح فینا احمد فی ارومة تقصر عنه سورة المتطاول ج ((عن عبدالله بن عمرو بن العاص، قال: قلت له: ما اکثر ما رایت قریشا اصابوا من رسول الله(ص) فیما کانوا یظهرون من عداوته؟ قال: حضرتهم، وقد اجتمع اشرافهم یوما فی الحجر، فذکروا رسول الله(ص) فقالوا: ما راینا مثل ما صبرنا علیه من امر هذا الرجل قط، سفه احلامنا وشتم آبانا وعاب دینناوفرق جماعتنا وسب آلهتنا...
فما معنی هذا الافترا الذی یرمونه به اذن؟ لا شک فی انه لیس الا تعبیرا عن اثر الصدمة الهائلة التی اصابتهم من جرا خرق النظم القرآنی المعجز لمالوفات نظمهم الشعری الشهیر، وهم بلغا اللغة، وفصحا العربیة،وفطاحل هندسة الحرف العربی، واصحاب الصنعة فیه من دون منافس.
6 عین المعجزة فثبت، بهذا وغیره، ان خلق الرسول(ص) علی هذا النحو الفرید وغیر المسبوق، بل لامغالاة، اذا قلنا ایضا: وغیر المتبوع، ای الذی لن یتکرر هو فی ذاته، وبما احتفه من معوقات وصوارف عن الکفالة والتربیة والتعلیم وعوارض نفسیة واجتماعیة (کالفقر والامیة وعداقریش...
ام ان کل تهجماتهم وجمیع مناوءاتهم، انما کانت تستهدف ابعادرسالته والنکوص عن دینه الذی جا یزاحم مواقعهم السیاسیة والاجتماعیة ومصالحهم الذاتیة، فجنحوا الی الکفر والجحود مکابرة؟ وبقدر الاستنکاف عنه فی مجال الدعوة القائمة کان الاقبال فی غیر ما تحفظ، علی السید الصادق الامین ثقة فی استئمانه علی ودائعهم ومکتنزاتهم النفیسة."