خلاصه ماشینی:
"» :کشف لأحد أسالیب الشیاطین التی توسوس للمشرکین،فهم یحرکونهم للمطالبة بمزید من الآیات،لا لغرض الایمان و تحری الحقیقة بل للتلاعب فإذا جاءتهم الآیة کذبوا بها،و إذا لم تأتهم راحوا یتهکمون و یسخرون طالبین من الرسول أن یختار مما یقد رعلیه بعض الآیات و یقوم بها إن استطاع،إلا أن القرآن یعلم الرسول أن یواجههم بحقیقة انه یتبع ما یوحی إلیه من ربه و إن هذا القرآن الکریم یحمل بنفسه کل معانی الإعجاز،فکل ما فیه للبصیرة و کله هدی و رحمة للمؤمنین.
» :تأکید آخر علی ادامة ذکر الله فی (به تصویر صفحه مراجعه شود) کل حال و کل زمان بالغدو(أوائل النهار)و الآصال(أواخر النهار)و بما له من الخشوع و الخوف،و لا داعی للجهر من القول بعد أن کان تعالی علیما بکل ما فی .
» :یذکر القرآن المسلمین هنا بموقفهم الکاره للحرب قبل البدء بها،و ان موقفهم من الغنائم فی النهایة یذکر بالموقف من بدایة المعرکة،مع أن خروج النبی(ص) من المدینة کان خطوة مدروسة حقة لا بد منها و إن کره ذلک بعض المؤمنین الذین لم یروا مستزمات الدخول فی حرب مع المشرکین کافیة،و من ثم کان الهلع بادیا علی بعضهم حتی کأنهم یتوجهون إلی الموت و هم ینظرون إلیه.
» :یبدأ القرآن هنا بیان سلسلة من الدروس الإلهیة علی المسلمین یوم(بدر)و یبدأ بتذکیرهم بالوعد الإلهی بالاسیلاء علی أموال قریش و قافلتهم التجاریة،أو الانتصار علیهم فی القتال،و کیف أنهم أرادوها غنیمة سهلة لأنها أکثر أموالا و أقل رجالا،و هی لیست بذات شوکة و قوة و سلاح، و لکن الله أرادها ملحمة فاصلة بین الحق و الباطل تقطع دابر و آخر الکافرین حیث کانت بدر فاتحة و بدایة لبقیة الانتصارات التی توجت بفت و استصال الشرک تثبیت الحق و ابطال الباطل علی رغم مؤامرات المشرکین."