استلزمات فلسفية لعدم تناهي الله في فكر سبينوزا مقاله

خلاصه ماشینی:

من وجهة نظر سبينوزا، صفات الله التي هي أيضًا لا متناهية من حيث العدد (٦٥، ٦٤، ٦٣، ٥٦ Ep؛ [٣ fn] ٣٩: ٢٠٠٢, Spinoza) هي كل منها على حدة، لا متناهية في نوعها، بمعنى أنه تحت النوع الخاص بالصفة المعنية، لا يوجد شيء مستقل إلا الصفة نفسها والحالات التي تكون هذه الصفة موضوعها. الآن، بالنظر إلى ما سبق، يمكن القول أن “الجوهر أو الله” لا متناهي مطلق، ومعنى اللامتناهي المطلق لله هو أنه لا يوجد أي جانب إيجابي أو مثبت في الوجود إلا إذا كان صفة من صفات الله أو حالة من حالاته، بعبارة أخرى، الله في مقام الذات، يمتلك جميع مسارات الوجود (الصفات) بشكل لا نهائي ومن هذا المنطلق يكون لا نهائيًا من جميع النواحي الإيجابية. نقطة مهمة يجب ملاحظتها هي أن سبينوزا لا يعتبر اللامتناهي جزءًا من الصفات /attribute التي تشكل جوهر الجوهر، بل يعتبر عنوان الخاصية /property أكثر ملاءمة، لأن الخصائص، بما في ذلك اللامتناهي والكمال وما إلى ذلك، ليست بشكل مباشر مكونة لجوهر الجوهر، بل يتم استخلاصها من خلال اهتمام ثانوي بكيفية وجود الجوهر وصفاته، بينما الصفات هي المكونة لجوهر الجوهر من خلال اهتمام أولي ( :١٩٣٤, Wolfson ;[fn٤] ٣٩ :٢٠٠٢, Spinoza . على الرغم من أن هذا التفسير صحيح من حيث أنه يربط السبب الداخلي بالسبب الباقي، إلا أن الواقع هو أن شخصًا مثل ديكارت، الذي يؤمن بانفصال الله عن العالم وتساميه، يعتبر الله سببًا باقيًا للعالم (٣٤-٣٣ :٥-١٩٨٤ ,Descartes) وهذا صحيح أيضًا بالنسبة للعديد من المتألهين والفلاسفة في الأديان الإبراهيمية (ر.