چکیده:
يهدف هذا المقال إلى تفكيك حركة التبغ بشكل مختلف؛ على فرض أن هذه هي أول تجربة لمواجهة الشعب والسلطة في إيران، متأثرة بتوسع رأس المال العالمي من خلال الامتيازات في بلد هامشي، وتحتوي على عناصر خاصة بنوع من التجربة البلبية. يستلهم هذا النص نظريًا من آراء مارتن براو. من الناحية المنهجية، تم استخدام رؤية نظامية تركز بشكل أكبر على النقد اللغوي التاريخي للموضوع وتعتبره أمرًا غير متماثل. التقنيات المستخدمة هي تحليل الوثائق والثانوية. من خلال النقد اللغوي وإعادة قراءة الوثائق التاريخية وحتى تحليل التحليلات، يتم قياس وجود أو عدم وجود عناصر الأصل البلبية في لحظات وأفعال الحركة المذكورة. تشمل أهم نتائج هذا البحث: 1. بدأت هذه الحركة بتحريض التجار ورجال الأعمال، وتولى العلماء الشيعة قيادتها، ولكنها سرعان ما تحولت إلى حركة اجتماعية تجاوزت مستوى هذه الجماعات الاجتماعية وشملت الفقراء الحضريين، والأوباش، والنساء، والأطفال، وأفراد البلاط الملكي، وحتى حريم الملك. 2. على الرغم من المظاهرات والاحتجاجات في الشوارع التي تنبع من حب الساحات (الأغورافيلية) في التجربة البلبية، كان الحظر هو الاستراتيجية الأكثر أهمية وفعالية لمواجهة الملك والأجانب، والتي حدثت، وفقًا لهذا المقال، في شكل استهلاكي أو لحظة C- M'. 3. تتوقف السلطة الشمولية عن ممارسة العنف، ليس بسبب نقص الشرعية، ولكن عندما لا تستطيع "الحُكم". 4. تشكل نوع من المطالب الديمقراطية التي أدت، وإن كانت غير مقصودة، إلى المطالبة بالاعتراف بالشعب وتوقفت فقط بعد الوصول إلى نتيجتها المنطقية، ولكنها مهدت الطريق للتحولات اللاحقة. هذا الأمر لا يزال معاصرًا وكان أهم مطلب اجتماعي في جميع الحركات الاجتماعية الإيرانية المعاصرة. 5. على عكس المنظور الجوهري وغير التاريخي المتعلق بالاستشراق، فإن حركة التبغ هي تجسيد للمقاومة الديمقراطية.
خلاصه ماشینی:
أقرب الأعمال من حيث الفكرة إلى هذا البحث هو عمل تيموري المهم (١٣٢٨) وعباسي (١٤٠٠)، حيث يفحص الأول، بناءً على وثائق تلك الفترة، حركة التبغ وتأثير وتدخل مختلف المجموعات الاجتماعية، بما في ذلك رجال الدين والتجار والنساء...
يزعم أنه على الرغم من أهمية هذه الطبقة، فإن حركة التبغ كانت هي التي كشفت عن النفوذ الروحي لرجال الدين في تحالفهم مع التجار منذ حروب روسيا في تعبئة الشعب.
بصرف النظر عن الوثائق والرسائل التي بقيت من تلك الفترة، بما في ذلك رسائل السيد جمال الدين في رسائل السيد جمال الدين الأسد آبادي (١٣٤٩) بقلم أبو الحسن جمالي الأسد آبادي (كتب برستو، التابعة لانتشارات أمير كبير)، فإن أهم الأعمال هي عقد ١٨٩٠ رجي، تحريم التبغ: أول مقاومة سلبية في إيران (١٣٢٨) لمؤلفه إبراهيم تيموري، وكذلك تجار في مقايضة بنك شاهي ورجي التبغ (بناءً على أرشيف أمين الضرب) (١٣٧١) لهما ناطقي، والتي تشكل أساس التحليل في هذا البحث.
بصرف النظر عن الوثائق والرسائل التي بقيت من تلك الفترة، بما في ذلك رسائل السيد جمال الدين في رسائل السيد جمال الدين الأسد آبادي (١٣٤٩) بقلم أبو الحسن جمالي الأسد آبادي (كتب برستو، التابعة لانتشارات أمير كبير)، فإن أهم الأعمال هي عقد ١٨٩٠ رجي، تحريم التبغ: أول مقاومة سلبية في إيران (١٣٢٨) لمؤلفه إبراهيم تيموري، وكذلك تجار في مقايضة بنك شاهي ورجي التبغ (بناءً على أرشيف أمين الضرب) (١٣٧١) لهما ناطقي، والتي تشكل أساس التحليل في هذا البحث.
بناءً على هذا الافتراض، فإن بداية حركة التبغ من الشعور بالخطر لدى طبقة التجار وامتداده إلى علماء الدين للتعبئة العامة، هو مجرد جزء من منطق تجربة البلبة لتشكيل نوع من الحركة الديمقراطية التي مزقت مرسوم امتياز رجي.
(
, 
, 
)
