راعي أم مريد؟ نساء المغول والشيُوخ في الأناضول وإيران الإيلخانية مقاله

خلاصه ماشینی:

مع أخذ هذه النقطة في الاعتبار، سيبحث هذا المقال في العلاقة بين بعض هؤلاء النساء ومعلم الصوفي صفي الدين الأردبيلي (توفي 1334) على مستوى شخصي وأكثر، بناءً على السير الذاتية المكتوبة التي تتناول حياته في منتصف القرن الرابع عشر. على الرغم من وجود هذه العلاقة المتناسبة والمتوازنة الأولية بين المسيحية والمغول، يبدو أن هذا الاتجاه قد تغير في نهاية فترة حكم -يقصد المؤلف بالعبارة "الدين الأصلي" الإشارة إلى ما يسمى بشكل أساسي "بالشامانية"، لأن عبارة الدين الأصلي يمكن أن تحدد بشكل أفضل مجموعة الممارسات الدينية التي كان المغول يتبعونها. -يمكن العثور على أمثلة لدعم النساء لفنون أخرى مثل الرسم فيما يتعلق بالصوفية في الأناضول؛ انظر مثال گرچی خاتون، زوجة السلطان ضيا الدين كيخسرو الثاني الرومي (الذي حكم من عام 1237 إلى 1246) وكذلك حالة معين الدين پروانه (توفي 1277) الذي كان مسؤولاً عن تصوير صورة مولانا؛ انظر أفلاكي 1959-61: 425؛ 2002: 292-93؛ وریونیس 1975: 68. ومع ذلك، على الرغم من ندرة المصادر الأولية والانحياز الأولي الواضح للخاتونات للمسيحية في الدعم المالي للمباني الدينية، إلا أن هناك بعض الحالات المتفرقة من الدعم -على سبيل المثال، انظر حالة الأميرة الأناضولية التي تمت دراستها في فولبر 2000: 47-48؛ فيما يتعلق بإيران وآسيا الوسطى، انظر هيلنبراند 2003: 111، الذي يشير إلى العدد الهائل من النساء اللاتي ورد ذكرهن في الكتابات الجدارية للمباني في هذه المنطقة (1954: المجلدات 7-9 و 13-14) -هناك استثناء لهذه المسألة، وهو حالة سرقويتي بيغي، زوجة تولي خان ابن جنكيز خان، التي وهبت ألف وسادة فضية لبناء مدرسة في بخارى لصالح سيف الدين باخرزي (توفي 1260): جويني 1958: 108-09؛ رشيد الدين 1994: الجزء الثاني: 791-94؛ 1971: 168-71.