چکیده:
تشكل تيار التجديد في القرن التاسع عشر/الثالث عشر الفرارود الذي كان النظام الفكري المهيمن عليه في ركود وجمود غير عادي بسبب عدم التفاعل مع العالم، بداية تنافس جدي ومحتدم بين تيارين فكريين. ودراسة هذا التنافس تخلق غموضًا جديًا حول كيفية استخدام القوة وجذبهم للمجتمع. في هذا المقال، بالامتناع عن الدخول في النقاش المعتاد حول الصراع بين التجديد والقديم والحكم الإيجابي أو السلبي عليهما، ندرس كيف يصبح التيار الجديد، رغم تثبيت وموضوعية الخطاب السائد (القديم)، هيمنياً من خلال استخدام الصحافة كأداة. الإطار الذي يُستخدم لتنظيم والدقة في النص الصحفي هو نظرية الخطاب لـ "لاكلا وموفه"؛ لأن في ظروف وجود العداء بين القوى السياسية المختلفة في المجتمع، فإنه يحتوي على تصنيف مناسب للعمليات المفاهيمية. الجواب الأولي لدينا هو: "قام المحررون الجدد للصحف، وعيًا بكيفية أحوال العالم وتمسكًا بالتقاليد الإسلامية الأصيلة، جنبًا إلى جنب مع السعي لإيقاظ العقل الديني الجماهيري، بإبعاد النظام المفاهيمي المنافس الذي كان يركز على التقاليد المحلية والدينية إلى الهامش واتخذوا خطوات نحو تثبيت أنفسهم." وكانت النتيجة أن عملية الهيمنة للنظام المفاهيمي الجديد في صحيفة "بخارا الشريف" تمت عبر إدخال مفاهيم جديدة، وتضخيم المفاهيم المقبولة، وكذلك تصغير تناقض الخطاب المنافس.
خلاصه ماشینی:
وكانت النتيجة أن عملية الهيمنة للنظام الدلالي الجديد في جريدة بخارى الشريف قد تمت من خلال تقديم مفاهيم فرعية جديدة، وتسليط الضوء على المفاهيم المقبولة، وكذلك من خلال خلق اختلاف ضعيف للخطاب المنافس.
ir مقدمة كان التحدي بين الخطابين التقدمي والمحافظ الذي ظهر في القرن التاسع عشر / الثالث عشر الهجري في جميع أنحاء العالم الإسلامي، أكثر وضوحًا في فرارود، وخاصة في إمارة بخارى؛ لأن هذه الأرض كانت حصنًا منيعًا للمحافظة، وعزلة فرارود لعدة قرون جعلت هذا النهج متعصبًا بشكل مدهش.
منذ ذلك الحين، كانت المهمة الأهم لخطاب "الجديديين" هي محاولة تثبيت هذا النظام الدلالي وجعله مهيمنًا ١، ولو مؤقتًا، لذلك، مثل نظرائهم في جميع أنحاء العالم الإسلامي، لجأوا إلى أدوات جديدة لتحقيق هذا الهدف.
نطرح السؤال التالي: كيف تمكن التيار الجديد والتقدمي، على الرغم من تثبيت وواقعية الخطاب القديم، من جعل نظامه الدلالي مهيمنًا باستخدام أداة الصحافة؟ إجابتنا الأولية وادعاؤنا هو: "لقد سعى كتاب الجريدة الجديدة، مع إدراكهم للظروف العالمية والتمسك بالتراث الإسلامي الأصيل، إلى إيقاظ الوعي الديني لجماهير الناس، وإقصاء النظام الدلالي المنافس الذي أكد على التقاليد المحلية والدينية والتقديرية، واتخذ خطوات نحو ترسيخ مكانتهم".
. (Aini, 1981: 146) عملية الهيمنة على النظام الدلالي للتقدمية إن تحقيق الهيمنة، وهو هدف الخطاب، ممكن بمساعدة تثبيت المعنى، إذا قبل الرأي العام معنى محددًا لمفهوم فرعي (دال) ولو مؤقتًا، يتم تثبيت هذا الدال، ومع هيمنة المفاهيم الفرعية (الدالات) لخطاب ما، يصبح الخطاب بأكمله مهيمنًا )٣٥٠ :٢٠٠٩ ,Kasraee and Pouzesh Shirazi(.
(
, 
, 
)
