چکیده:
في إحياء الدين والدفاع عن التشيع وتوسيع تعاليمه، تم الحديث عن الدور النشط للغاية لبعض الأئمة والدور السلبي أو الأقل نشاطًا لبعضهم الآخر. على سبيل المثال، تم ذكر الإمام الباقر والإمام الصادق عليهما السلام كأئمة حظوا بتوفيق أكبر. يدعي البحث الحالي أن الإمام الكاظم (ع) قد حقق توفيقًا أكبر من بقية الأئمة (ع) في توجيه وتماسك الشيعة والدفاع عن الأسس والمبادئ والرؤى والاتجاهات الشيعية، وذلك بسبب تهيئة الأسس اللازمة من قبل الصادقين (ع)، والاستفادة من المدرسة الثقافية والفقهية والكلامية التي تم تهيئة أرضيتها، ووجود شخصيات مدربة وملتزمة اجتمعت حول وجوده الكريم. تعتبر مناظرات الإمام وأصحابه مع المعارضين، وتنظيم الوكلاء، وإرسال السفراء والرواة والبلغاء إلى مناطق بعيدة وقريبة من العالم الإسلامي وإحالة الشيعة إليهم، وتركيزه على نشر الأحاديث الصحيحة، أبعادًا وأسباب هذا التوفيق.
خلاصه ماشینی:
بسبب القيود التي فرضها الحكام العباسيون، وخاصة في عهد هارون الرشيد والسجون النسبية الطويلة للإمام، كانت إحدى الطرق التي استخدمها الإمام الكاظم (ع) للتواصل مع أصحابه وأنصاره، بهدف توضيح الدين ونشر ثقافة التشيع، هي طريقة المراسلة - في بعض الأحيان عن طريق المراسلة المباشرة مع بعض الرفاق وفي معظم الحالات من خلال الرد على الأسئلة المطروحة من قبل الرفاق - والتي يستفيد منها الفقهاء الشيعة كمصدر للاجتهاد في توضيح الأحكام الشرعية.
بالإضافة إلى ذلك، كان الإمام (ع) يشجع أتباعه البارزين أيضًا على المشاركة في المناظرات والإجابة على الشبهات؛ مناظرات مؤمن طاق مع أبي حنيفة (انظر: الطبرسي، الاحتجاج على أهل اللجاج، ٣٨١/٢)، وهشام بن الحكم البغدادي مع جاثليق النصراني - كبير النصارى في ذلك العصر - حول معتقدات المسيحية (انظر: ابن شهرآشوب، ٣٣٥/٤؛ القمي، ٢٨٤ـ٢٨١) ومناظرته مع نظام حول الخلود في الآخرة (انظر: الكليني، ٢١٧/١، ٢٣٢، ٢٨٨، ٣٧٠؛ المجلسي، احتجاجات، ٢ /٢٩٠ـ٢٨٣) ومناظرته مع ضرار بن عمر الضبي - من علماء أهل السنة - حول الإمامة ومواضيع أخرى (انظر: المجلسي، بحار الأنوار، ٢٩٢/١٠) وكذلك توجيه الإمام الكاظم (ع) لمحمد بن الحكيم للبحث والحوار مع المعارضين (انظر: الكشي، ٤٤٩) كانت كلها في هذا الاتجاه.
تربية الأتباع وتنظيمهم من خلال مؤسسة الوكالة منذ زمن الإمام الباقر (ع) وما بعده، قام الإمام الصادق والإمام الكاظم (ع) بتربية عدد كبير من الشيعة، بحيث أصبح كل منهم ركيزة في الفقه والكلام الشيعي؛ ومن بينهم هشام بن الحكم وهشام بن سالم ويونس بن عبد الرحمن وعلي بن إسماعيل، الذين منعوا ترسيخ الانحرافات في المذهب الشيعي، وبعد ذلك حفظوا ثقافة الحديث الشيعي بمساعدة المؤلفات المكتوبة (انظر: الكليني، ١٧٢/١؛ المفيد، ١٩٩/٢ـ١٩٤).
(
, 
, 
)
