چکیده:
هذه المقالة هي دراسة حول منظور المصورين المسلمين الإيرانيين حتى ما قبل العصر الصفوي، بموضوع "صورة المرأة" بمنهج ديني وعلى أساس الآيات والروايات الإسلامية. تسعى المقالة الحالية إلى فهم كيف تم عكس السمات المرغوبة للمرأة من منظور الإسلام في روائع التصوير الأصيل. على افتراض أن هذا الانعكاس يستند إلى آيات القرآن الكريم والروايات التي كانت أيضًا مصدر إلهام للمصورين البارزين في تلك الفترة، فإن الأدبيات النظرية لهذه المقالة مستمدة من النصوص الدينية المذكورة، وتم تحليل الرسومات المختارة على أساس هذا النهج. يكشف تحليل هذه الأعمال أن صورة المرأة في الروائع الأصلية للتصوير وأعمال الأساتذة المشهورين، قبل أن تقع فريسة لآثار تأثير الفن الغربي، تجسد مكانة ومرتبة من وجود المرأة تتوافق مع التعاليم القرآنية والدينية. وعلى هذا الأساس، تمكن المصورون المسلمون في أعمالهم من تصوير الجمال واللطف الإلهي في صور النساء، وفي الوقت نفسه عرضهن بالاحتشام والستر، والحفاظ على حرمتهن في التصوير، حتى في أكثر العلاقات الخاصة. يمكن اعتبار التدقيق في كيفية إعادة إنتاج التصوير الإبداعي للمرأة بالاعتماد على أعمال الفن الأصيل في التصوير، والذي يمكن أن يساعد في بعض تعقيدات هذا الموضوع في مجال الإنتاجات المرئية والإعلامية للمجتمع الإيراني اليوم، جانبًا مبتكرًا من هذه المقالة.
خلاصه ماشینی:
المنهج الديني في التصوير الأصيل الإيراني لتصوير النساء 1 السيدة راضية ياسيني ملخص هذه المقالة هي بحث حول وجهة نظر المصورين المسلمين الإيرانيين قبل العصر الصفوي، وتتناول موضوع "تصوير المرأة" بمنهج ديني يعتمد على الآيات والروايات الإسلامية.
يشمل مجتمع دراسة هذه المقالة أعمال التصوير الإيراني الأصيل حتى قبل اندماج الرسم الإيراني مع الفن الأوروبي؛ وقد تم اختيار اللوحات النموذجية بشكل هادف (حكمي)، وأبرز ما يميزها هو تصوير النصوص الأدبية الفارسية التي تتمتع فيها المرأة بحضور بارز.
حتى في الرسومات التي تصور الأمهات وهن يرضعن أطفالهن، كان نوع التصوير شديد العفة ومليئاً باللطف والنقاء، وفي هذه الرسومات تم تصوير العلاقة الجميلة بين الأم والطفل بشكل أساسي.
من ناحية أخرى، فإن التحضيرات الفنية في أعمال الرسم تجعل هذه الصور تشير على الأقل إلى خصائص الحيوانية للإنسان بشكل عام، وبالتالي إلى تصوير النساء.
من ناحية أخرى، فإن التدابير الفنية في أعمال الرسم تجعل هذه الصور تشير على الأقل إلى خصائص الجسم الحي للإنسان بشكل عام، وبالتالي إلى تصوير النساء.
كان تصوير النساء في الرسم مختلفًا وفقًا لمكانتهن الاجتماعية، ولكن في كل الأحوال، فإن هذه الحالات دائمًا ما تكون لائقة ومتوافقة مع الصورة المقدمة بناءً على الأدبيات الدينية للمرأة.
كان تصوير النساء في الرسم مختلفًا وفقًا لمكانتهن الاجتماعية، ولكن في كل الأحوال، فإن هذه الحالات دائمًا ما تكون لائقة ومتوافقة مع الصورة المقدمة بناءً على الأدبيات الدينية للمرأة.
بشكل عام، يمكن القول إن قواعد التصوير والتقاليد الفنية للرسم الإسلامي الأصيل الإيراني في تصوير النساء تستند إلى خصائص مستمدة من التأملات الموجودة في النصوص الدينية حول ظاهر وباطن المرأة.
(
, 
, 
)
