إمكانية إثبات قابلية التحقق من القضايا الدينية مع التركيز على الأساسية الكلاسيكية مقاله

خلاصه ماشینی:

الركن الأول هو الاعتقاد، أي أن المعرفة هي شيء نؤمن به، ويُطلق على هذا الأمر أحيانًا المواقف الافتراضية (propositional attitudes) وهو أمر مرتبط أكثر بالذهن وله معنى في ارتباطه بالشخص المدرك؛ الركن الثاني هو الصدق، الذي يتعلق بارتباط المعرفة بالواقع ومطابقتها له، وبناءً على نظرية التطابق في الصدق، فإن هذا الأمر شرط موضوعي (٣٠٦ & ٣ :٢٠١٠ ,Pritchard &Bernecker)، والركن الثالث هو تبرير المقولة التي تنتمي إليها المعرفة، أي أننا لا يمكننا الادعاء بمعرفة مقولة ما إلا إذا كان لدينا دليل مبرر لها؛ الدين ما نقصده بالدين في هذا البحث هو مجموعة من المقولات الإخبارية أو الإنشاءية التي نزلت على الأنبياء الإلهيين من جانب الله تعالى. ولكن إذا كنا نسعى فقط إلى إمكانية الحصول على معرفة دينية يتحقق ذلك بإثبات مقولة دينية واحدة (مثل إثبات وجود الله)، فلا داعي لتقييد تعريف الدين بعدم التحريف، لأن بعض المقولات الدينية، مثل ما أشرنا إليه، مشتركة بين جميع الأديان الإلهية. وبناءً على ذلك، تأثرت جميع مجالات الإنسان بالخطيئة الأصلية (Original Sin) والسقوط (The Fall)، وإرادته تميل بشكل فطري نحو الخطيئة، وقواه الإدراكية فاسدة لهذا السبب؛ لذلك لا يوجد طريق للإيمان بالمسيحية إلا بالإيمان، لأنه حتى لو كان هناك استدلال، فإن هذا الاستدلال ليس له قيمة بسبب فساد قواينا الإدراكية (Calvin & Calvin, 2008: 183)؛ الوضعية المنطقية سعى الوضعيون تحت تأثير التجريبية الهيومية إلى إثبات القضايا الخارجية بالطريقة العلمية واعتبروا القابلية للتحقق معيارًا لذلك. نقد ومراجعة كما ذكرنا، فإن هذا النوع من الحجة يعتمد على الاحتمالات والعملية، وبالتالي لا يحقق ما نقصده من إثبات عبارة دينية، لأننا نسعى لإثبات صدق مفاد العبارة الدينية، بينما هذه الحجة، بغض النظر عن صدقها أو كذبها، تسعى إلى إثبات تفضيل ومعقولية الاعتقاد بمفاد العبارات الدينية بمنهج عملي وعقلاني.