كانط، فوكو وتيار نقدي مقاله

خلاصه ماشینی:

على الرغم من أن جذور مضامين التفكير في التنوير تعود إلى أواخر العصور الوسطى وحتى قبل ذلك، إلا أنه للمرة الأولى في مقال “ما هو التنوير؟” (وبطريقة ضمنية في النقد الثلاثي والأعمال السياسية) قام كانط بصياغة فلسفية للتنوير والوضع الحديث. على الرغم من أن التنوير يطرح في تاريخ الغرب كفترة تاريخية محددة ويمكن تتبع جذوره إلى أواخر العصور الوسطى وحتى قبل ذلك، إلا أنه للمرة الأولى في فلسفة كانط - في شكل النقد الثلاثي والرسائل السياسية- تم فيه صياغة المفهوم الفلسفي للوضع الحديث، واكتسب التنوير الحديث وعيًا بذاته. إذا كان هذا العقل ذاتيًا للبشر، فلماذا لم يطرح سؤال حول التنوير قبل كانط - وفي القرن الثامن عشر - على الرغم من ظهور أنظمة فلسفية واسعة النطاق؟ جواب كانط هو أن استخدام العقل يتطلب شجاعة. canguilhem في فرنسا، اتخذ سؤال كانط حول ماهية التنوير شكلًا دقيقًا وربما غير كافٍ وهو "ما هو تاريخ العلم؟" وطُرح السؤال على النحو التالي: ما الذي حدث بين الرياضيات اليونانية والفيزياء الحديثة مما أدى إلى تشكيل "عالم العلم"؟ يعتقد فوكو أن الدور الفلسفي لتاريخ العلم من أوغست كونت حتى الستينيات من القرن الماضي كان متابعة هذه المسألة. يعتقد فوكو أنه على عكس الأسئلة الفلسفية الشائعة التي هي عبر زمانية ومكانية، بادر كانط إلى طرح نوع جديد من الأسئلة؛ وهو سؤال عن "الوقت الحاضر" وعن "ماذا يحدث الآن؟" كان هذا النوع من الأسئلة حول "اللحظة المعاصرة" في تاريخ الفلسفة غير مسبوق حتى كانط (Foucault, 1983).