چکیده:
أثارت محاكاة الإنسان جدلاً واسعاً في الأوساط العلمية. يخشى العلماء من جهة الآثار المحتملة لمحاكاة الإنسان، ومن جهة أخرى، فإن إصدار حكم بتحريمها قد يؤدي إلى حرمان المجتمع العلمي والبحثي. في هذه المقالة، نسعى إلى تبيين ونقد أهم أدلة علماء الشيعة وأهل السنة. يعتبر علماء أهل السنة أن استخدام تقنية المحاكاة في المجال الحيواني جائزًا، لكنهم يتفقون بالإجماع على أن أي محاكاة في المجال الإنساني غير مشروعة. يرى معظم المفكرين الشيعة أن محاكاة النباتات والحيوانات جائزة بالاستناد إلى مبدأ الإباحة، لكن لا يوجد إجماع بشأن حكم محاكاة الإنسان. يعتبر البعض أنها جائزة على الإطلاق، والبعض الآخر أنها حرام على الإطلاق، وبعضهم يجيزها بشكل محدود، ويرى فريق آخر أنها جائزة كأصل، ولكنها حرام كفرع بسبب آثارها السلبية. ولكن يبدو أنه على الرغم من أن محاكاة الإنسان الكاملة قد لا تكون جائزة، فإن محاكاة الإنسان لأغراض البحث العلمي وللاستخدام في العلاج والطب تحت السيطرة ليست معيبة.
خلاصه ماشینی:
وأهم الأدلة الفقهية في معارضة الاستنساخ البشري هي: أ) وجوب التوالد الجنسي بناءً على هذا الدليل، فإن الطريقة الوحيدة المقبولة في الإسلام للتوالد هي الاتصال الجنسي الذي لا يوجد في الاستنساخ البشري، وبما أن الحيوان المنوي للرجل لا يلعب دورًا فيه، فهو حرام في نظر الإسلام (عودة الله، ١٦١:٢٠٠٣؛ مصباح، ٤٩:٢٠٠٢).
لذلك، فإن إصدار حكم بوجوب أو حرمة يتطلب دليلًا؛ ثانيًا، بالرجوع إلى الآيات مثل «يخرج من بين الصلب والترائب» التي يستند إليها معارضو الاستنساخ البشري، لا يمكن استخلاص حكم الوجوب، لأن هذه الآيات تعبر فقط عن حدث وسنة إلهية في التوالد ولا يوجد فيها أي حكم تكليفي.
نقد ومراجعة يعتمد هذا الدليل على عدة افتراضات، أولها أن معارضي الاستنساخ البشري، بالاستناد إلى الآية ١٥ من سورة الأحقاف («وصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرهًا ووضعته كرهًا») يعتقدون أن الألم والمعاناة جزء من مقومات الأمومة وشروط تحققها، وأن الأم يجب أن تتحمل المعاناة، وهذا غير موجود في الاستنساخ؛ وثانيًا أن وظيفة الأمومة تنقسم في الاستنساخ، وبدلًا من أم واحدة، يكون هناك اثنتان أو أكثر من الأمهات؛ وثالثًا أن المرأة التي تحمل جنينًا في رحمها تشعر بأنه غريب ودخيل.
الغموض في النفقة والميراث يقول بعض علماء أهل السنة أنه مع الاستنساخ البشري (الذي يؤدي إلى الغموض في العلاقات الأسرية)، لن يكون من الواضح من يرث من من؟ هل ترث الابنة التي خلقت من خلية جسدية لأمها، ولم تتكون من اتحاد حيوان منوي للزوج مع بويضة الأم، من ذلك الرجل؟ القرضاوي (القرضاوي، ٢٠٠٢)؛ سليمان الأشقر (الأشقر، ٢٠٠١: ٣٢)؛ عبد القديم زلوم (عودة الله، ٢٠٠٣: ١٦٢) وعبد الهادي مصباح (مصباح، ٢٠٠٢: ٤٢) انتقدوا الاستنساخ من هذا المنظور وحكموا بتحريمه.
(
, 
, 
)
