خلاصه ماشینی:
"شاید آنچه زودتر و زیادتر برای صدق آن عنوان بذهن میآید امر دوم باشد چنانکه از امثلهء عرفی اینمطلب آشکار میگردد شاید نکته اینکه لفظ«علیه»را در تعبیرات و در خصوص این حدیث بکلمهء«مخفی»ملحق و متصل نمیسازند همین باشد که در تحقق عنوان «مخفی»بیشتر باعتبار دوم یعنی حال و وضع شیئی بحسب خودش توجه است نه باعتبار نخست یعنی وجود و عدم وجود ناظر."