چکیده:
علّم الله في بداية الخلق الأسماء لـ "الإنسان" ليكون خليفة الله على الأرض، وبالتالي فإن خلافة الله على الأرض هي دور مشترك للبشرية جمعاء، سواء كانت امرأة أو رجلاً. كما أن تأسيس الأسرة مع مشاركة الأب والأم الأوليين للمجتمع البشري كان بمثابة نقطة انطلاق لمشاركة المرأة والرجل في بناء وإدارة مؤسسة المجتمع. لذلك، فإن الحياة الاجتماعية تحتاج دائمًا إلى حضور حاسم للمرأة إلى جانب الرجل، بينما قدم منظرو الحياة المدنية المرأة كمخلوقات غير عقلانية بحجة عواطفها الأمومية وأقصوها إلى المجال الخاص؛ وقد أدى ذلك إلى تشكيل حضارة قاسية تعاني من فقدان العواطف الأمومية؛ حضارة تعاني من آفة ازدواجية الذات العقلانية الذكورية مقابل الموضوع غير العقلاني الأنثوي. في هذا البحث، مع التركيز الوجودي على قصة مريم والملكة سبأ في القرآن الكريم، يتم تقديم فكرة الروحانية والسلام من خلال مشاركة العقلانية البناءة للحضارة الأنثوية مع العقلانية البناءة للحضارة الذكورية لخلق بيئة مناسبة لعملية العقلانية البناءة للحضارة الأنثوية في إدارة المجتمعات البشرية؛ عقلانية تتميز بـ: خلق الحياة، النمو، الحماية، الرعاية، تأمين الأمن، زيادة الروحانية ونشر السلام.
خلاصه ماشینی:
توضّح قصة السيدة مريم القدرة العالية للجنس الأنثوي في الأبعاد الثلاثة: الفردي، والعائلي، والاجتماعي؛ على الرغم من أن البعد العائلي كان استثناءً مع مريم، إلا أن الله تعالى في الآية ٢٣ من سورة مريم صوّر تجربة الحمل والولادة لدى النساء في إطار روحي٢ حتى يتمكن من التأثير وجوديًا وحسيًا على مشاعر الجمهور؛ بينما لو تحدث القرآن في الحقائق المعرفية حول هذه القدرة الأنثوية لما تمكن من التأثير على كامل وجود الجمهور.
لذلك، من الأفضل ولإبراز قدرات المرأة، استخدام قدراتهن التجريبية والملموسة كبطلات في القصص القرآنية، لأن القرآن الكريم يذكر صراحة النموذج المثالي للسيدة مريم التي كانت في قمة الروحانية حيث يقول: "إن الله مثل للمؤمنين امرأة فرعون وإبنة عمران التي حفظت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وكانت من القانتين".
يتحدث الله في الآيات من ٢٣ إلى ٢٦ من سورة مريم ١ عن تجارب النساء التي تعتبر، في بعض الأقوال التقليدية الذكورية، منافية لعفة المرأة؛ وفقًا لهذه الأقوال، لا ينبغي للنساء التحدث عن تجاربهن الحلوة في الحمل والولادة، بينما يذكر القرآن الكريم، بالإضافة إلى ذكر تفاصيل وضع حمل السيدة مريم، في الآية ١٥ من سورة الأحقاف أيضًا عن النعمة الروحانية والوحي المتعلق بحمل جميع الأمهات؛٢ نعمة تكون مؤلمة من جهة ومبهرة من جهة أخرى، ولا يمكن للرجال أن يشهدوا هذا الجمع بين المتناقضات أبدًا؛ تمامًا كما لا يمكنهم أن يكونوا مجمع البحرين، أي الجسد المادي للجنين ونفخة الروح الإلهي.
يصور القرآن الكريم وضع حمل السيدة عيسى على أنه عملية نبوية مصحوبة دائمًا بالبشارات النبوية: عندما شاهدت مريم روح القدس وتحدثت معه؛ عندما تحدث عيسى بروح الله في بطنها، ودعاها وشربت، وتناولت من شجرة النخلة التي خلقها الله؛ وكذلك عندما دُعيت بعد الولادة إلى حجر الدعاء.
(
, 
, 
)
