چکیده:
تحليل الخطاب النقدي هو منهج متعدد التخصصات لتفسير التحولات السياسية والثقافية والاجتماعية لمجتمع ما، ويعمل كأحد الأساليب النوعية لفحص النصوص للكشف عن العلاقات بين اللغة والأيديولوجيا والسلطة، ويصف العلاقة التفاعلية بين النص وسياق النص. نظرًا للهيكل اللغوي لقصص القرآن الكريم، والسياق الموقفي والأهداف التربوية المقصودة فيها، فإنها تتمتع بهيكل خطابی. يهدف البحث الحالي إلى دراسة قصة قوم لوط في القرآن الكريم باستخدام طريقة نورمان فيركلاف وتحليل العلامات الدالة لهذه القصة على ثلاثة مستويات: الوصف والتفسير والتوضيح. تعتمد منهجية البحث على الوصف وتحليل المعلومات النوعية. وفقًا لنتائج البحث، على مستوى الوصف، من خلال تشكيل علاقات دلالية بين الكلمات مثل: الشمول الدلالي والمرادفات والتضاد الدلالي واستخدام أوجه مختلفة للجمل، تم تحديد أيديولوجية الخطاب الموجود في الآيات. وعلى مستوى التفسير، من خلال رسم السياق الموقفي والنصي البيني، اتضح هيمنة وانتصار الخطاب الإلهي النهائي على خطاب الكفر والضلال، وفي النهاية، على مستوى التوضيح، تم توضيح تأثير النص الفائق وهيمنة وسلطة الحاكم على شخصية وأداء الأفراد ومستقبلهم.
خلاصه ماشینی:
يهدف البحث الحالي إلى فحص الآيات القرآنية المتعلقة بقصة قوم لوط في سورتي الأعراف وهود والحجر والشعراء والنمل والعنكبوت والقمر، باستخدام نموذج فركلاف النقدي، والإجابة على الأسئلة التالية من خلال تحليل خصائصها في المستويات الثلاثة المذكورة: _ ما هي الخصائص التي تتمتع بها قصة قوم لوط في القرآن على مستوى الوصف؟ _ ما هي الافتراضات التي يتضمنها السياق الخارجي والسياق الداخلي للآيات المتعلقة بقوم لوط؟ _ كيف تم تشكيل السياق التفسيري للآيات المذكورة وإعادة إنتاجه في مسار الفعل الخطابي؟ 2.
الدراسات السابقة تم إجراء العديد من الدراسات في مجال تحليل الخطاب النقدي، بما في ذلك: _ سعى حاجي زاده وفرهادي (1397) في مقالتهما بعنوان "دراسة قصة يوسف بناءً على نظرية تحليل الخطاب النقدي لنورمان فركلاف" إلى فحص العناصر اللغوية والبلاغية والعاطفية والخطابية للآيات المتعلقة بالقصة.
ومع ذلك، بناءً على الدراسات التي أجريت، لم يتم إجراء أي بحث حول قصة قوم لوط باستخدام نهج تحليل الخطاب النقدي لفركلاف حتى الآن.
4. مستويات الخطاب النقدي لفركلاف في الآيات المتعلقة بقصة قوم لوط في نظرية فركلاف، بالإضافة إلى فحص هيكل لغة الأفراد والكيانات التي لديها طرق لمعالجة المعنى من النص، يتم تحليل الهياكل والمعاني ذات الحمولة الأيديولوجية في ثلاثة مستويات: الوصف، 1 التفسير 2 والتبيين 3 (فركلاف، 1387: 57).
يتعامل فركلاف في هذا المستوى مع التحليل المجرد للكلمات والهياكل النحوية وبنية النص ويجيب على هذه الأسئلة: ما هي القيم التجريبية والعلاقات والتعبيرية للكلمات والميزات النحوية، وما هي الاتفاقيات التفاعلية والهيكل الأوسع الذي تتمتع به التراكيب النصية؟ عند التعبير عن القيم التجريبية للكلمات، يتم الانتباه إلى الكلمات ذات القيمة الأيديولوجية والبنية الداخلية للغة مثل: المرادفات، والشمول الدلالي، والتناقض الدلالي.
(
, 
, 
)
