چکیده:
إن عقيدة "النسبية الثقافية" في مجال حقوق الإنسان هي محاولة لتحدي الطابع الشمولي المزعوم للوثائق الدولية لحقوق الإنسان، مثل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وتستند هذه العقيدة إلى الرأي القائل بأن حقوق الإنسان، كما يتم تفسيرها وتصورها في الغرب، ليست بالضرورة مقبولة للمجتمعات غير الغربية. وتهدف "الأفريقيّة" ضمن النسبية الثقافية إلى تقديم سرد خاص بها لحقوق الإنسان من خلال الاعتماد والتركيز على المبادئ والقواسم المشتركة الثقافية للقارة الأفريقية. وقد قدم الأفارقة وجهات نظر دنيا ومتوسطة وعليا حول النسبية الثقافية وإلغاء الشرعية النموذج الشمولي لحقوق الإنسان. ويمكن ملاحظة هذا التوتر النظري إلى حد ما في أحكام الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب. ومن استنتاج متطلبات أفريقيا الحديثة والثقافة الأفريقية أن المنظور المتوسط القائم على التعاون والحوار بين الثقافات هو الطريقة المثلى للتعامل مع التحديات الناجمة عن هذا الموضوع. إن آلية الحفاظ التقليدية على الكرامة الإنسانية، مع الأخذ في الاعتبار الوضع الثقافي للقارة الأفريقية في الحقبة ما بعد الاستعمار، غير فعالة وغير كافية. بالإضافة إلى ذلك، ما يبدو من تحديد أولويات أنواع حقوق الإنسان الصالحة هو منظور التكامل بين الحقوق السياسية والمدنية والحقوق الاجتماعية والاقتصادية.
خلاصه ماشینی:
يجب أن نعرف ما إذا كان المعنى الحقيقي لمصطلح “حقوق الإنسان” محددًا مسبقًا أم أنه يمكن أن يكون هناك تفسيرات مختلفة وصالحة لهذا المفهوم دون أن تشوه هذه التفسيرات طبيعته الأساسية؟ هل التغيير في الافتراضات الأساسية لحقوق الإنسان ممكن؟ هل يمكن إيجاد أساس لحقوق الإنسان مشترك ومتساوٍ بين جميع البشر؟ في هذه الحالة، هل ستكون الخصائص التي تتطلبها هذه القاعدة المشتركة مشتركة أيضًا بين جميع الثقافات؟ ما هي الخصائص التي لا تنفصل عن حقوق الإنسان؟ تتأثر هذه المناقشات إلى حد كبير بالوثائق الدولية المختلفة في مجال حقوق الإنسان، وخاصة الوثائق الصادرة عن الأمم المتحدة، والتي على الرغم من النفوذ الغربي الواضح في صياغتها، تعتبر أحكامها عالمية وغير قابلة للتصرف وصالحة في جميع الثقافات.
ومع أن بعض الباحثين يرون أن الاختلاف بين التصورات المختلفة لحقوق الإنسان لا يعود فقط إلى الاختلاف في اللغة، بل ينبع بشكل أساسي من عدم التوافق بين الافتراضات والمبادئ الأساسية لحقوق الإنسان في الثقافات المختلفة، بما في ذلك ماكاواموتا٢ الذي يعتبر الفردية أحد أسس حقوق الإنسان الغربية عنصرًا غير مقبول في الثقافة الأفريقية، ويؤكد، بالنظر إلى الواقع التاريخي والاحتياجات السياسية والاجتماعية لأفريقيا، على أساس "جمعي" للحقوق والواجبات الإنسانية (Mutua, 1995، 349).
وفي هذا السياق، يعتقد جاك دانلي أيضًا أن الحجج المتعلقة بالنسبية الثقافية لحقوق الإنسان في إطار أفريقيا غالبًا ما يتم طرحها من قبل النخب الاقتصادية والسياسية الحضرية التي تجاوزت الثقافة التقليدية منذ فترة طويلة.
على الرغم من أن محتواه مشابه للوثائق الإقليمية الأخرى لحقوق الإنسان، إلا أنه يتميز أيضًا بخصائص فريدة ملحوظة فيما يتعلق بالأعراف الثقافية الأفريقية التي تعكس بطريقة ما الأفكار المختلفة والمتعارضة أحيانًا حول الأفريقانية في مجال حقوق الإنسان.
(
, 
, 
)
