چکیده:
يركز البحث الحالي على مسؤولية الفلسفة، ويفحص علاقتها بالتربية الدينية من منظور أفلاطون، هرست وملا صدرا. تشير نتائج البحث إلى أن الفلاسفة الإلهيين، على عكس الفلاسفة العلمانيين، يعتبرون التربية مرتبطة بالمعرفة ويرون أن غايتها هي ازدهار الفطرة، والتشبه بالمبدأ الإلهي، وتربية الحكيم وفي أعلى مرتبة، تربية خليفة الله. من هذا المنظور، تتحمل الفلسفة مسؤولية توجيه العقل والإرادة والدوافع الإنسانية في مسار إلهي؛ لهذا السبب، لدى الحكماء الإلهيين علاقة إيجابية بين مسؤولية الفلسفة والتربية الدينية. ولكن من منظور بعض منظري مجال التربية، مثل هرست الذي يقع في التقليد التحليلي، يتم إنكار هذه العلاقة، وبالتالي يتم تعريف غاية التربية، في أفضل الأحوال، على أنها تربية الإنسان الاجتماعي. في نظر الفلاسفة الإلهيين، فإن التربية الدينية هي تجسيد مادي لمسؤولية الفلسفة؛ التربية الدينية ليست أمراً لاحقاً تابعاً لمسؤولية الفلسفة، بل هي أفق سابق وأساسي يتحقق بتحقيق مسؤولية الفلسفة. في مثل هذا القراءة، فإن الحديث عن العلاقة بينهما ليس من نوع العلاقات بين الموضوع والمحمول أو الأساس والنتيجة، بل هو من نوع تحديد الهوية الوجودية لمسؤولية الفلسفة في التربية الدينية. يعود هذا إلى الأسس المختلفة للإنسان وعلم المعرفة والوجودية لهؤلاء الفلاسفة الثلاثة.
خلاصه ماشینی:
الكلمات المفتاحية: مسؤولية الفلسفة، التربية الدينية، صدر المتألهين، أفلاطون، هرست * * * مقدمة وبيان المشكلة توجد المدارس التربوية بشكل مباشر أو غير مباشر في سياق رؤية عالمية معينة، ونظراً للتأثير الذي تحدثه في نمو العقل وازدهار الفكر، فإن الفلسفة والمسؤولية التي تتحملها كل مدرسة فلسفية تلعب دوراً حيوياً في إيجاد أو حل الأزمات القائمة في المدارس التربوية.
تركز هذه البحوث بشكل أساسي على توضيح المفهوم التربوي الديني في إطار التعاليم الدينية أو الفلسفية أو استخلاص مكونات التربية الدينية، ولم يتم الاهتمام بشكل منهجي بالعلاقة بين مسؤولية الفلسفة والتربية الدينية، وخاصة في التفاعل أو التناقض بين التقاليد الفكرية الإسلامية والغربية.
من وجهة نظر أفلاطون، الفلسفة ليست مجرد معرفة نظرية، بل هي نوع من التربية أو فن «إزهار الفطرة الإلهية للإنسان»؛ أي إخراج الإنسان من ظلام الجهل نحو نور الحقيقة والتشبه بالله (مثل الخير).
على الرغم من أن أفلاطون لم يكن متبعًا بالمعنى الدقيق للكلمة للدين التوحيدي، إلا أنه يعتبر غاية التربية هي الوصول إلى الله ومعرفته، وهو نوع من إدراك الحقيقة التي تتجاوز الواقع المادي.
في نهج ملاصدرا، لا تمتلك الفلسفة فقط طريقة التربية الدينية، بل الفلسفة نفسها هي نوع من التربية الدينية وهي على رأس كل شيء بشكل عام، لدى الحكماء الإلهيين (مثل أفلاطون وملاصدرا) علاقة إيجابية بين مسؤولية الفلسفة والتربية الدينية.
في فكر الفلاسفة العلمانيين مثل هرست، يتم إنكار هذه العلاقة، وفي نظر منتقدي الفلاسفة الغربيين المعاصرين (هند)، يتم تقليل الرابط بين مسؤولية الفلسفة يُختزل التربية الدينية أحيانًا إلى تحليل مفهومي محايد.
Journal of beliefs &values: studies in religion & education, vol.
(
, 
, 
)
