چکیده:
يهدف هذا المقال إلى تقديم تفسير لليبرالية والشمولية والأمن باعتبارهما أقوالًا سياسية حيوية. الهدف من القول هو إنتاج الذات المرغوبة التي يمكن ملاحظتها والتحكم فيها في المعايير والأنماط اليومية. القضية الرئيسية في هذا النص هي الكشف عن كيفية ارتباط الأقوال الموجودة وربطها بالسياسة الحيوية وسياسة الجسد. لقد توسع تقاطع هذه الأقوال مع سياسة الجسد بحيث يشمل جزءًا كبيرًا من النظريات والنصوص المختلفة في القرن العشرين. يكشف استكشاف هذه الأفكار أن الاتجاهات والإجراءات الموحدة للجسد والسكان هي الشغل الشاغل للعديد من الأقوال في القرن الأخير. نشأت أنماط الجسد الاقتصادي أو جسد منتج الثروة، وجسد الآخر، والأمن من هذه الأقوال. تأثرت جميع الأبحاث المماثلة التي كتبت في هذا المجال تقريبًا بفكر ميشيل فوكو وفي هذا النص نتبع أيضًا نفس الاتجاه ومنهج علم الأنساب. لذلك فإن فرضية البحث هي أن أشكال الأنظمة الشمولية والليبرالية/الليبرالية الجديدة والأمن هي شكل متطور من السياسة الحيوية وقد ظهرت أولاً في شكل سياسة حيوية. بشكل عام، يمكن القول أن الأنظمة التي تمت دراستها قد تجسدت كأقوال وفي أشكال سياسية حيوية من أجل الوصول إلى الذات المرغوبة على المستوى العالمي والمحلي.
خلاصه ماشینی:
بمعنى آخر، هذه الخطابات هي قبل كل شيء صانعة للذات، ويتم هذا الصنع للذات بالاعتماد على المعرفة (مثل علم الوراثة والطب) والاقتصاد (الجسد المنتج للثروة).
The renewal of the body politic لذلك، فإن الأسئلة الأساسية لهذا النص هي: - كيف يصبح الجسد موقعًا أو هدفًا للأنظمة السياسية والخطابات المرتبطة بها؟ - بمعنى آخر، كيف يرتبط الجسد بالسياسة ليتحول بطريقة منهجية إلى أهداف خطابية؟ - كيف يتم صنع الذات من خلال هذه الخطابات؟ تعتمد منهجية هذا البحث على علم الأنساب، وبالتالي على خطاب فوكو.
، علماء السكان وعلماء الاجتماع والاقتصاديون (Gray, 2005: 88) وبالمثل، أدى التحول إلى السياسة الحيوية إلى تغيير في طريقة النظر إلى الجسد وتغيير في المفردات، يحمل كل منها علاقات جديدة بالحياة والجسد يمكن رسمها على النحو التالي: جدول ٢- توضيح النظام النظري لفوكو للمفاهيم المختلفة في ثلاث فترات ما قبل الحداثة والحداثة وما بعد الحداثة المجتمع، ما قبل الحداثة، الحداثة، ما بعد الحداثة التاريخ، عملية تشكيل الفرد السلطة، السيادة، العقاب والرعاية، الحكم أداة الاستخدام، التعذيب العلني، هرمي/التطبيع/الاختبار، قائم على المسؤولية المعرفة، احتكارية، تقسيم جزئي ومحدد، شاملة الآثار، الخوف من العقاب، مقسمة، الإشارة/التعريف الذات، الصراع من أجل الشرف، الصراع من أجل الاستقلالية، الصراع من أجل الهوية الهوية، قائمة على الطاعة، مُطَبَّعة، جمالية (حسية) المقاومة، محدودة، واسعة، لقاء مساحات الهويات الذاتية، شاملة/جامعة، شخصية، ذاتية الأخلاق، مطلقة، قائمة على النظام العام، محلية الحقيقة، وظيفة الله/الطبيعة، متأثرة بالسلطة/الرضا، متشابكة مع الهوية (Linstead, 2004: 17) أشكال الخطاب للسياسة الحيوية بشكل عام، تتمتع الخطابات التي تمت مناقشتها في هذا النص، قبل كل شيء، بهيئة سياسية حيوية.
(
, 
, 
)
