چکیده:
«صلاحيات الشاهنامة» كما يشهد محمد عوفي، هو أول عمل تم تجميعه في شبه القارة بواسطة مسعود سعد سلمان والذي احتوى على مختارات من الشاهنامة وأعمال فارسية معاصرة أخرى غير متوفرة حاليًا. ثم تم تقديم أدلة على تأثير الشاهنامة في مناطق مختلفة من شبه القارة بما في ذلك الدكن, بلوشستان» سند» كشمير» بين جميع الطبقات بما في ذلك البارسيين الهنود. بعد ذلك، انعكاس أوجه التشابه في مواضيع ومحتوى المثنويات باللغة الأردية مثل الترجمة الشعرية لخاوران نامة لمحمد حخسام خوسفي الخراساني. علي نامة نصرتي، التي تحتوي على معارك علي عاولشاه ني بيجاپوري / أيضًا هناك بعض الإشارات إلى تأثير الشاهنامة في الحياة الفردية والاجتماعية لشعب شبه القارة.
خلاصه ماشینی:
في عهد التيموريين في الهند، دخل عدد من رواة القصص المشهورين، بمن فيهم اسكندر العراقي (٧) وملا رشيدي (٨) وملا أسد (٩) ومير قصة (١٠) ومولانا محمد طنبورة (١١) من إيران وتوران إلى سند والهند ووصلوا إلى بلاطات وأجهزة أمراء ترخاني وغورکاني، ولكن بسبب تفكك أعمالهم، تلاشت هذه الفن بمرور الوقت ولا يوجد حاليًا 68 لا يوجد أثر له في شبه القارة، إلا إذا اعتبرنا المجالس التقليدية (١٢) «هير خواني» (١٣) وما شابهها، خاصة في قرى المناطق المختلفة، بمثابة خلف وذكرى لهذه التجمعات الليلية الماضية، والتي بدورها مهددة بالاضمحلال تحت ضغط وفرة الترفيهات الصحية وغير الصحية الحديثة.
شاعر يُعرف بسيد محمد تقي شاه قندهاري، الذي كان يقيم في البداية في لسبيلة ثم انضم إلى بلاط سردار نور الدين منغل، ألف قصيدة حماسية على غرار الشاهنامة باللغة البلوشية، حول وفاة معلمه غير المتوقعة مع واحد وسبعين من رفاقه في مواجهة خصومه، تحت عنوان گلشن شهادت (روضة الشهادة) في عام ١٢٩٦ هـ / ١٨٧٩م، وأثبت مهارته في الشعر الحماسي (١٥).
تجدر الإشارة إلى أنه قبل ذلك، قام شخص يُعرف بالاستاذ محمد رفيق بهذه المهمة أيضًا، ولكن للأسف لم يصلنا سوى مجلد واحد من ملخصه، ولا شك في أنه كان أكثر قدرة على هذه المهمة من نعمت الله المذكور (١٦).
ومن المثير للاهتمام أنه في عام ١٩٣٠م، عندما سافر إقبال لإلقاء خطاب سنوي لرئاسة الرابطة المسلمة في مدينة الله آباد، حضر حفيظ أيضًا الجلسة، وفي الوقت نفسه مع خطاب إقبال، الذي أشار إليه السيد خامنئي، قائد الثورة الإسلامية في إيران، في تأليفه الأنيق بعنوان «المسلمون في حركة التحرر الهندية» (٥٦) بأنه «النشيد الأول لباكستان» (٥٧)، قرأ حفيظ أيضًا مجموعة مختارة من الشاهنامة الإسلامية الخاصة به والتي لم تنشر بعد للحضور (٥٨).
(
, 
, 
)
