تحليل لثقافة الاستحقاق الذاتي وتحديات أمام تعليم ثقافة التسامح: من الشمولية الأيديولوجية إلى التفاعلات التأملية مقاله

خلاصه ماشینی:

على الرغم من أنه من المقبول أنه عندما يسيطر النخب الأيديولوجية على أدوات إنتاج الأيديولوجيا (خاصة السياسة والتعليم والإعلام)، فإن تمثيلهم الاجتماعي للمجتمع قد يكون مؤثرًا للغاية، إلا أن هذا التأثير الأيديولوجي، عندما لا تتوفر معرفة ومصادر نظرية بديلة، قد يؤدي إلى بديل من قبل الأفراد. لذلك، فإن النماذج الذهنية التي يفسرها أعضاء المجموعة (بصفتهم أعضاء في المجموعة) هي الطرق التي تعيش بها الأيديولوجيات في التجربة اليومية لأعضاء المجموعة وتشرح لماذا وكيف يمكن للأيديولوجيات أن تظهر تنوعًا شخصيًا وتطبيقاتًا وتعبيرات مختلفة بناءً على المواقف الاجتماعية المشتركة، والنماذج الذهنية للآراء الشخصية المتغيرة حول الأحداث المحددة. فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية أو السياسية ذات الصلة، ولكي يتم اكتساب مثل هذه المواقف الاجتماعية والأيديولوجيات الأساسية ومشاركتها في مجموعة ما في المقام الأول، فغالبًا ما يكون هناك حاجة إلى التعبير عنها أو صياغتها أو تبادلها بطريقة أخرى بين أعضاء المجموعة، أو الدفاع عنها أو إضفاء الشرعية عليها خارج المجموعة. على العكس من ذلك، يتم الكشف عن معنى العمل المتعلق بالماضي بناءً على الأسئلة التي تنتمي إلى الحاضر (Gadamer, 1989, Weinsheimer & Marshal, 2004). يعتقد غادامر نفسه في هذا الصدد أن استنتاج حالة جزئية من أمر كلي وتقديم حجة برهانية لهذا الأمر ليس كافيًا، لأن الظروف الخاصة تتدخل بشكل حاسم في كيفية هذه الحالة (Marshal & Weinsheimer, 2004; Gadamer, 1989). يقول غادامر: من وجهة نظر، يتغير العيد من فترة إلى أخرى، لأنه في كل فترة يتم الاحتفال به من قبل أشخاص مختلفين وفي ظروف خاصة؛ ولكن هذا لا يعني أننا لا نعتبر هذا العيد هو نفس أعياد السنوات الماضية؛ على الرغم من أن أياً من هذه الأعياد التي أقيمت ليست متشابهة، إلا أن الأصل والأساس لا يزالان قائمين (Gadamer, 2004 & Marshal & Weinsheimer, 1989).