چکیده:
مفسرو الفريقين في تفسير بداية آية سورة الفتح واجهوا بأربع غموضات أساسية مراد من: الفتح، الذنب، غفران الذنب وكيفية ارتباط الفتح في صدر الآية بغفران الذنب. على الرغم من جهودهم التفسيرية الوفيرة، فإنهم في معظم الحالات لم يتمكنوا من إيجاد ارتباط معقول ومفهوم بين "الفتح" في صدر الآية و "غفران الذنب" في بقية الآية. في هذه المقالة تمت المحاولة لتوضيح العلاقة والارتباط بين هذين الاثنين بأسلوب تحليلي واستنباطي. لذلك، المسألة الرئيسية في هذه المقالة هي دراسة كيفية ارتباط التفسير "الفتح" مع "غفران الذنب" في هذه الآية الكريمة. نتيجة هذا الجهد تدل على أن غفران الذنب هو العلة والفتح هو المعلول. وكذلك بالنظر في محتوى اتفاقية الحديبية يتضح أنه تم تحقيق مكاسب سياسية كبيرة بهذا الصلح الذي يستحق أن يسمى الفتح الأعظم السياسي. بناءً على ذلك، يمكن أن يكون غفران الذنب ذو معنى مقبول ومفهوم مع هذا الفتح السياسي فقط إذا تم تفسير الذنب وغفرانه في نطاق السياسة وتم الحفاظ على العلاقة العلية والمعلولية بينهما؛ وليس الذنب وغفرانه بمعناهما العرفي الذي يفقد المعنى السياقي ويتسبب بتشويه الصورة البراقة لرسول الله.|
خلاصه ماشینی:
كما أن الآية تنسب ذنباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد شغل تحديد مراد هذا الذنب وغفرانه جهود العديد من المفسرين؛ لأن هذه الآية تحمل أربعة إبهامات: مراد من الفتح، ومراد من الذنب، ومراد من غفران الذنب، وكيفية الارتباط بين الفتح في صدر الآية وغفران الذنب.
كما نقل عطاء عن ابن عباس أن سبب نزول الآية «إنا فتحنا لك فتحا مبينا» كان بعد نزول الآية الشريفة «وما أدري ما يفعل بي ولا بكم» عندما قال اليهود: كيف نتبع رجلاً لا يدري ما الذي سيفعله الله به وما عاقبته؟ هذا الأمر ثقل على النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآيات من سورة الفتح.
ولكن يبدو أن سبب هذا الاختيار هو التقارير التاريخية التي تشير إلى أن فتح خيبر تم بعد صلح الحديبية، وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم خيبر بين أهل الحديبية.
١- بناءً على التقارير التاريخية والروايات، فإن أول من أطلق اسم الفتح على صلح الحديبية ا أبو حيان، البحر المحيط، ج 9، ص 482 الأنفال ٫ 17 المائدة 6 النحل 981 الوسي، روح المعاني، ج 13، ص 240 - 239 و 242 وعلم الهدي، نفس التأويل، ج 3، ص 351؛ الطبراني، تفسير القرآن العظيم، ج 6، ص 49 كان إطلاق هذا الاسم من قبل شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد شك بعض الصحابة في ذلك الوقت في كون هذا الصلح فتحًا، وأبدوا اعتراضاتهم وانتقاداتهم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتفِ بأن اعتبر كلام من شكك في كونه فتحًا أسوأ الكلام، بل أطلق على صلح الحديبية اسم أعظم الفتوح.
(
, 
, 
)
