چکیده:
البحث في دور الأمم المختلفة في العلوم الإسلامية، خصوصًا لأجل الأمة نفسها، له أهمية خاصة. قدّم الإيرانيون عبر تاريخ الإسلام العديد من الخدمات العلمية للعلوم الإسلامية المختلفة مثل الحديث، التفسير، الأدب العربي و... هذه المقالة بطريقة وصفية تحليلية ومن خلال جمع المعلومات بالوسائل المكتبية تسعى للإجابة على هذا السؤال: ما هو دور الإيرانيين في علم القراءات وتطوراته خلال القرون التسعة الأولى (من صدر الإسلام حتى إحياء علم القراءات من قبل ابن الجزري، قرن ونصف بعد الغزو المغولي)؟ يُستعرض في هذه المقالة تاريخ القراءات في إيران قبل الإسلام، وكذلك أول أساتذة إيرانيين لقراءات القرآن، والتوزيع الجغرافي والمناطق التي ينحدر منها أساتذة القراءات الإيرانيون، وجود الإيرانيين بين القراء السبعة، ردود أفعال العلماء الإيرانيين على اختيار القراءات السبعة من قبل ابن مجاهد وإرساء أساس اختيار القراءات. في النهاية، يمكن الاستخلاص أن القراء الإيرانيين وإن لم يكن لهم دور خاص في المراحل الأولى لتشكيل القراءات، إلا أنهم في المراحل اللاحقة، بما في ذلك وجودهم بين القراء السبعة، ورفضهم أو تطويرهم لنظرية القراءة السبعة، نضجوا وكان لهم وجود نشيط ومثمر. كذلك، منعهم روحهم التقدمية من الجمود على قراءة معينة، مما جعلهم يلجأون إلى اختيار "والاختيار" بين القراءات. وفي النهاية، بعد الغزو المغولي، واجهت محافل القراءات في إيران انخفاضًا شديدًا وبدأت مرة أخرى الجهود لإحيائها بعد حوالي قرن ونصف.
خلاصه ماشینی:
تهدف هذه المقالة، بأسلوب وصفي تحليلي وجمع المعلومات بالطريقة المكتبية، إلى الإجابة على السؤال التالي: ما هو دور الإيرانيين في علم القراءة وتقلباته على مدى القرون التسعة الأولى (من بداية الإسلام إلى إحياء علم القراءة من قبل ابن الجزري، بعد سنة ونصف من الغزو المغولي)؟ تاريخ القراءة في إيران قبل الإسلام، وأول أساتذة القراءات القرآنية الإيرانيين، والتوزيع الجغرافي ومواطن أساتذة القراءة الإيرانيين، وحضور الإيرانيين بين القراء السبعة، وردود أفعال العلماء الإيرانيين على اختيار القراءات السبعة من قبل ابن مجاهد وتأسيس الاختيار في القراءات، هي من بين الموضوعات التي تمت دراستها في هذه المقالة.
القراءة، تاريخ القراءات، ابن الجزري، قراء إيرانيون، خدمات إيران للإسلام مقدمة "القراءة" هي أحد العلوم الإسلامية العريقة، ويمكن القول إنها عُرفت كعلم مستقل منذ القرن الرابع.
نظرًا لأهمية استمرارية الحلقات في العلوم المنقولة، اختفت مجالس علم القراءة في إيران - التي كانت نشطة قبل الغزو المغولي - بعد هذا الغزو، وبقيت فروع العلوم المنقولة الإسلامية بشكل عام في الأماكن التي نجت من هذا الغزو (حول مدرسة قراء بغداد، انظر: پاکتچی، 1383: 12/317؛ لمعرفة تأثير الغزو المغولي على علم تفسير القرآن انظر: معرفت، 1379: 2/446-447).
أول قراء إيرانيين في صدر الإسلام بعد أن تم تقديم ملخص لتاريخ علم القراءة حتى بداية القرن التاسع، سنلقي نظرة أخرى على هذا التاريخ، مع التركيز بشكل خاص على العلماء الإيرانيين.
لم تصل أعمال محمد بن بحر إلينا، ولكن من خلال الاقتباسات منه الموجودة في الكتب الأخرى، يمكننا أن نفهم أنه كان يعارض بشدة تقييد القراءات بسبعة قراء (ابن طاووس، بدون تاريخ، 227؛ پاکتچی، 1380: 10/656).
ابن الجزري، محمد بن محمد، النشر في القراءات العشر، تحقيق: علي محمد الدباغ، بيروت: دار الكتب العلمية، بدون تاريخ.
(
, 
, 
)
