صفات جمال وجلال الله مقاله

خلاصه ماشینی:

آية الله السبحاني صفات الجمال والجلال الإلهي المسألة الثالثة من ثلاث مسائل أساسية في الرؤية الكونية الإلهية (التي أثبتت اتساع الموضوعات وحطمت الحاجز الوهمي الذي رسمته المادة حول الوجود والكون)، فتحت نافذة على عالم الغيب للبشر، وسهّلت تقسيم العالم إلى «غيب» و«شهود» و«دنيا» و«آخرة»، وأبرزت هذين المصطلحين القرآنيين. لقد نظم الشاعر البليغ، المرحوم ميرفندرسكي، مسألة أصل وفرعية العالمين بأسلوب رائع للغاية، فقال: الدائرة مع هذه الكواكب، رائعة وجميلة ولطيفة تحمل صورة في الأسفل، ما هو في الأعلى إذا صعدت الصورة السفلى بسلم المعرفة فإنها ستكون واحدة مع الأصل الصورة العقلية التي لا نهاية لها وخالدة مع الكل وبدون الكل، مجموعة وواحدة لا يمكن لأي فهم ظاهري إدراك هذا الكلام سواء كان أبو نصر أو بوعلي سينا كيف نعرف الله؟ قد يقال: إذا كان التعرف على عالم الغيب، وهو نفسه مخلوق الله، صعبًا ومعقدًا إلى هذا الحد، ففي هذه الحالة سيكون التعرف على الله، الذي يجب أن يسمى بحق "غيب الغيوب"، أكثر تعقيدًا وصعوبة، وتكليف التعرف عليه، نوع من التكليف بما هو خارج عن قدرة الإنسان. منذ القدم، تم وصف صفات الثبوت لله تعالى على النحو التالي: عالم وقادر وحي ومريد ومدراك قديم وأزلي أيضًا، ومتكلم صادق 1 وكما تم وصف الصفات السلبية على النحو التالي: ليس مركبًا وجسمًا، ولا مرئيًا ولا مكانًا 2 بلا شريك، ومعانٍ 3 أنت الغني يا خالق ولكن يجب الانتباه إلى ما إذا كانت صفات الجمال والجلال الإلهية مقتصرة حقًا على ما ورد في هذين البيتين، أم أن هذه مجرد أمثلة للصفات الثبوتية والسلبية؟ الحق هو القول بأن الله تعالى ليس لديه سوى صفة ثبوتية واحدة وصفة سلبية واحدة، وهي أن الله تعالى يمتلك بالتأكيد أي نوع من الكمال يتصوره العقل البشري، وأن الله تعالى منزه عن أي نقص أو عيب يتصور. يمكن تطبيق هذا البيان نفسه على الصفات السلبية لله تعالى، والقول بأن الله تعالى ليس لديه سوى صفة سلبية واحدة، وهي نفي كل نوع من النقص والعيوب عن ساحته القدس.