چکیده:
لكل أمة هوية وجواز سفر، وإن تشكلت على مر القرون، إلا أنها ليست حصرية بزمن معين، بل هي أساس عرقهم وحافز جهودهم على مر الزمن. الجزء الأكبر من هذا الجواز هو قواعدهم الاعتقادية والفكرية والوطنية التي تظهر وتكتمل في أعمال كبار الأدب والثقافة. لذلك، فإن احترام هؤلاء الكبار وتكريم أعمالهم هو قبل أن يكون مسألة فردية، تقدير لهوية الأمة العلمية وثقافتها وتخليد أفكارها ومعتقداتها ومعارفها. يهدف البحث الحالي إلى دراسة مبادئ وأسس التربية عند محمد بهمن بيغي. يُعرف بهمن بيغي في هذا البحث بأنه مؤسس نظام التعليم الحديث للبدو الإيرانيين. منهج البحث الحالي هو تفسيري-كيفي، وأداة جمع البيانات هي نماذج استبيان. بالنظر إلى 1. طالب دكتوراه في قسم الفلسفة والتربية، جامعة آزاد الإسلامية، وحدة أصفهان (خوراسجان)، أصفهان، إيران 2. أستاذ مشارك في فلسفة التربية، كلية العلوم التربوية والنفسية، جامعة أصفهان، أصفهان، إيران (المؤلف المسؤول) gmail.com@mhheidari1353 3. أستاذ مشارك، قسم العلوم التربوية، جامعة شيراز، إيران. منهج البحث، مجتمع الدراسة يتضمن جميع المستندات والمواد والمصادر المتعلقة بالموضوع قيد الدراسة. تشير نتائج البحث إلى أنه تم التوصل إلى 12 أساسًا و 31 مبدأً للأسس والمبادئ التربوية في أفكار بهمن بيغي. كما أظهرت النتائج أنه بعد مبدأ محو الأمية، كان تقليل الفجوة الطبقية، وتعزيز اللغة الفارسية، وتقوية وتعزيز روح الشجاعة والإقدام، وتكريم مكانة المرأة في المجتمع البدوي، يتمتع بأولوية أكبر في هذا النظام التعليمي.
خلاصه ماشینی:
الكلمات المفتاحية: التعليمات، تعليم وتربية العشائر، بهمن بيگي، المبادئ والأسس التربوية مقدمة وبيان المشكلة إن نظام التعليم والتربية في أي مجتمع يؤدي دوره الأساسي وفعاليته فقط إذا كان مستمدًا من القيم والثقافات والمبادئ والأُسس الفكرية السائدة في ذلك المجتمع (بانشي، ٤:١٣٨١).
تعريف المفاهيم الأساسية بهمن بيگي ليس مبتكر فكرة تعليم وتربية العشائر، حيث ظهرت فكرة إنشاء مراكز تعليمية للعشائر بعد عام ١٣٠٧، لكن هذه الجهود لم تحقق نتائج كبيرة ولم تلقَ ترحيبًا من العشائر؛ لأنها أولاً كانت تعمل على نطاق محدود جدًا، وثانيًا، تضمنت الخطة المطبقة مراكز تعليمية ثابتة في طهران ومراكز المحافظات وفي النهاية مدن مثل فيروزآباد وكازرون وفسا.
السبب الرئيسي لهذه المشاكل هو عدم إدراك المسؤولين في ذلك الوقت لقضايا ومشاكل العشائر وعدم توافق خططهم مع واقع حياة العشائر، لكن بهمن بيگي اعتقد أن المدارس الثابتة ليست حلاً مناسبًا لتعليم العشائر؛ لأنهم لا يمكنهم إرسال أطفالهم إلى المدارس الثابتة بسبب حياتهم البدوية، في حين أن المسؤولين الثقافيين لم يؤمنوا بالمدارس المتنقلة (سهرابي، ١٣٨٧: ٨٢).
يذكر في كتابه «بالقسم أقسم» أن مصدر نجاحاته هو الحب لتعليم وتربية أطفال العشائر والحب للعمل و يعترف بهمن بيگي ويقر بأن هذا التقدم المذهل ليس نتيجة للسحر أو الخداع أو التضليل» (نادري دره شوري، ١٣٩٣: ٣٦).
المبدأ الثالث: يجب أن يهدف تعليم العشائر إلى القضاء على التحيزات العرقية وتعزيز الحب والصداقة بين شعوب القبائل المختلفة.
المبدأ الأول: يجب أن تسعى تعليمات العشائر إلى الحفاظ على ملابس وأزياء شعب القبيلة.
(
, 
, 
)
