چکیده:
مسألة هذا المقال هي ما هي الدلالات السياسية التي يمكن أن تحتويها الإنتاج الأكاديمي الكامل لطبطبائي (في ميداني إيران والغرب) بالنسبة لإيران الحالية، والإجابة تعتمد أيضًا على هذا الافتراض: أن كتابة التاريخ لدى طبطبائي موضوعة في إطار نظام فكري يمكن، من خلال المعرفه بها، الوصول إلى فهم أعمق لمقصده في كتابة التاريخ الذي يحتوي على دلالات لإيران الراهنة. هذا العمل يتم من خلال القراءة بين السطور (الاشتراوسي)، والإطار النظري أيضًا هو المشكلية بمعناها عند آلتوسير. بشكل دقيق، يسعى طبطبائي إلى ترقية مجال معرفة إيران ببرنامج بحثي منتج أو مشكلي؛ بشكل يتجاوز الفهم الأيدولوجي الخاص ويمكن تطبيقه في مجالات مختلفة. السؤال الرئيسي هو ما هي الدلالات السياسية لهذه المشكلية؟ يذكر أنه منذ الدستورية يعتبر طبطبائي النهضة الثانية الفاشلة ويحاول من خلال كتابة التاريخ في ميداني إيران والغرب إزالة العوائق من هذا الفشل. النظام المثالي المكافئ لذلك يجب أن لا يتعارض بالضرورة مع عناصر الدولة الحديثة، ومع ذلك يُصر على السمات الأوروبية العنصرية لهذه العناصر وأيضًا على ضرورة التوفيق بين "تأسيس المؤسسات وصياغة المبادئ القانونية في سياق الحكم" وبين "الهوية التاريخية-الثقافية".
خلاصه ماشینی:
دراسات الغرب الأساسية، معهد العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية دورية علمية ربع سنوية (مقالة علمية - بحثية)، السنة ١٣، العدد ١، الربيع والصيف ١٤٠١، ١٢١ - ١٤٤ مكانة إيران والغرب في كتابات التاريخ لسيد جواد طباطبائي ومضمونها السياسي علي صالحي فارساني * ملخص تتمثل مسألة هذا المقال في تحديد الدلالة السياسية للمنتج البحثي الكامل لطباطبائي (في مجالي إيران والغرب) بالنسبة لإيران اليوم، والإجابة عليها تستند إلى الفرضية التالية: تقع كتابة التاريخ لدى طباطبائي في إطار منظومة فكرية، ومن خلال تحديد هذه المنظومة يمكن الوصول إلى فهم أعمق لقصده في كتابة التاريخ، والذي يحمل دلالات لإيران اليوم.
في هذا المقال، مقابل الفرضية المنافسة التي تعتبره مجرد مؤرخ وممثل للماضي، كما كان (بما في ذلك ماضي إيران في وقت تشكله واستمراره مع تدهور الفكر الإيراني وإعادة صياغته في قالب الدستورية، وماضي الغرب في وقت تشكل وانتشار الحداثة الأوروبية)، يتم طرح الادعاء بأن كتابة التاريخ لدى جواد طباطبائي تحمل أهدافًا خفية في معنى اشتراوسي، يتم التوصل إليها من خلال القراءة بين سطور أعماله البحثية، مما يجعلها تحمل دلالات للحاضر ومستقبل إيران.
ويرجع ذلك إلى أنه يرى نص الفكر السياسي الإيراني في وقت صياغته في العصر الإسلامي الأوسط، واستمراره مع تدهوره في الفترة الانتقالية وإعادة صياغته في عصر الدستورية، على خلفية من المتطلبات الحضارية والهوية الفوق قومية لإيران، أي في ارتباط بالوعي الجماعي لمجتمع إيران الفوق قومي، وأن أي قراءة مستقلة عن السياق التاريخي لهذا النص (أي الثباتات الثقافية والسياسية لهذا المجتمع الفوق قومي مع أنظمة الحكم للخلافة المدينة، الأموية، العباسية والعثمانية)، ستكون مشوهة، وهذا الوعي بهذا الارتباط و ١٢٤ دراسات الغرب الأساسية، السنة ١٣، العدد ١، الربيع والصيف ١٤٠١ إن إدراك الهوية في الماضي لا يمكن أن يتم دون تحول في النظرة الذاتية المستمدة من متطلبات الهوية والحضارة الإيرانية، ودون دلالات ثقافية وسياسية للحاضر الإيراني.
(
, 
, 
)
