چکیده:
هذه المقالة عبارة عن دراسة وتحليل حول قضية الصلح أو الهدنة بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان، وهي قضية حيوية وتاريخية للغاية. هذا هو الصلح الذي يقع في أعقاب معركة صفين بين والده علي بن أبي طالب ومعاوية، وهو انتفاضة اختارها أخوه الحسين بن علي في طريق نقض عهد معاوية وعدم البيعة ليزيد بن معاوية. يتجلى صراع علي في صلح الحسن، وهذا الصلح يتجلى في انتفاضة الحسين. ينبع صلح الإمام الحسن (ع) من مصدرين، بالنظر إلى مبدأ الإمامة (الذي هو أحد أركان معتقدات الشيعة واستمرار النبوة) والمصادر والمستندات التاريخية الموثوقة؛ أحدهما فهم الواقع التاريخي والزمان، والآخر اتخاذ القرارات بناءً على المبدأ الوحي. سيتم بذل جهد في البحث لتأكيد ذلك.
خلاصه ماشینی:
تحلیل صلح مجتبی؛ (ع) 1 دراسة صلح الحسن بن علي، الإمام الثاني للشيعة، ومعاوية بن أبي سفيان في عام 41 هـ استنادًا إلى نظريات المعتزلة والأشاعرة والشيعة الإمامية والمستشرقين محمد بادنج 2 ملخص هذه المقالة تتناول تحليل ودراسة قضية الصلح أو الهدنة بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان، وهي قضية حيوية وتاريخية بالغة الأهمية.
لذلك، أثار هذا الحدث (الصلح)، الذي يُعرف بين المسلمين (أهل السنة) باسم "عام الجماعة"، جدلاً واسعًا بين المسلمين حول ما إذا كان فعل الحسن له مبرر عقلي أم وحياني؟ هل تم الصلح لمصلحة ما ومن باب التقية أم بسبب الرشوة والخوف؟ بكل حال، تحولت هذه الآراء بين المسلمين ولاحقًا المستشرقين إلى جدال شامل.
من جهة، كان هناك معتزلون لديهم آراء مختلفة حول صلح الحسن بن علي؛ من القاضي عبد الجبار المعتزلي إلى أبي علي الجبائي والجُويني… ولكل منهم رأي، وأصبحت هذه الأفكار فيما بعد جزءًا من حقل جديد في علم الكلام.
ويرى أبو علي الجبائي أيضًا أن صلح الحسن كان قائماً على الخوف والإكراه وأن هذا الصلح غير صالح؛ لأنه بسبب الضغط والإكراه الشديدين، فإن البيعة وعدم البيعة متساويان، وهذا مثل شخص على الإكراه، لكن ليس من باب الخوف.
في الواقع، يجب دراسة فعل الحسن بن علي من منظور علم الإمامة للوصول إلى هذا الفهم بأنّه لم يكن مكلفًا بالجهاد، وبنفس الأسباب المذكورة يجب أن يتم الصلح حتى يتمكن الناس في هذه الفترة التي تنحى فيها الحسن عن الخلافة وليس الإمامة، من معرفة الطبيعة الحقيقية للأمويين ومعرفة مدى ضررهم وخطرهم على العالم الإسلامي.
(
, 
, 
)
