طرق كسب محبة الله مقاله

خلاصه ماشینی:

يشرح العلامة الطباطبائي هذه الآية الكريمة بالقول: إذا ذكرت صفتان من بين جميع أسماء وصفات الله، وهما «الرحمن» و«الرحيم» - حيث تشير الأولى إلى رحمة الله العامة التي تشمل المؤمن والكافر، وتشير الثانية إلى الرحمة الخاصة لله التي تشمل المؤمنين فقط - فذلك للإشارة إلى أن نزول القرآن هو وسيلة لإصلاح شؤون الناس في الدنيا، تمامًا كما هو وسيلة لإصلاح شؤونهم في الآخرة. وبالتالي، فإن الرحيم، على الرغم من أنه يمكن إطلاقه على غير الله ومن هذا المنظور هو عام، إلا أنه عندما يكون وصفًا لله، فإنه يحمل معنى خاصًا ويشير إلى الرحمة الإلهية الخاصة بأفراد معينين. لقد قال مولانا بشكل جميل: ليس عيبًا على الأسد أن يكون مقيدًا بالسلسلة ليست لدينا شكوى من قضاء الله إذا كان الأسد مقيدًا بسلسلة حول عنقه فإنه يكون ملكًا على جميع صانعي السلاسل تغيير النظرة في حوار مع أحد أصحابه، إسحاق بن عمار، عرّف الإمام الصادق عليه السلام المصيبة الحقيقية بأنها ليست ما نعتبره مصيبة في الظاهر، بل طلب منا جميعًا تغيير زاويتنا للنظر إلى المشاكل: يَا إِسْحَاقُ لَا تَعُدَّنَّ مُصِيبَةً أُعْطِيتَ عَلَيْهَا الصَّبْرَ وَ اسْتَوْجَبْتَ عَلَيْهَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الثَّوَابَ إِنَّمَا الْمُصِيبَةُ الَّتِي يُحْرَمُ صَاحِبُهَا أَجْرَهَا وَ ثَوَابَهَا إِذَا لَمْ يَصْبِرْ عِنْدَ نُزُولِهَا؛ يا إسحاق! وفي حديث آخر عن الإمام عليه السلام جاء: الصلاة تجلب رحمة الله إلى حد أن إبليس يحسد المصلي: «إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ أَقْبَلَ إِبْلِيسُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ حَسَداً لِمَا يَرَى مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ الَّتِي تَغْشَاهُ‏؛ عندما يقوم الشخص للصلاة، يقبل إبليس ينظر إليه حسدًا لما يرى من رحمة الله التي تغشاه».