چکیده:
تحولت شواهد الصخور في مقبرة تختفولاد ومقبرة الأرمن في جلفا بإصفهان بعد مرور قرونٍ إلى بيئة لإبداع النحاتين والخطاطين والفنانين، وأظهرت المعتقدات الدينية للديانتين السماويتين الإسلام والمسيحية، والمعتقدات القرآنية والإنجيلية، وتفاعل الأرمن والمسلمين في إصفهان، وتطورات الفن التصويري المحيطة بها. تُعد الزخارف النباتية والحيوانية، والملائكة، والمهن من بين الزخارف الأكثر شيوعًا في شواهد الصخور هذه التي تعكس الصلة العميقة والوثيقة بين الفنانين والنحاتين الإيرانيين والأرمن بمفهوم الموت والحياة بعده ومعتقداتهم الدينية. في المقالة الحالية، تمّ السعي إلى جمع المعلومات من خلال الدراسات الميدانية والوثائق والمصادر المكتبية، وبالأسلوب الوصفي-التحليلي، لدراسة نقوش شواهد الصخور للمسلمين والأرمن في أربع مجموعات مقارناتياً، ومحاولة دراسة وتحليل التشابهات والاختلافات الموجودة بين نقوش شواهد الصخور في تختفولاد والأرمن في جلفا بإصفهان. بناءً على الدراسات التي أُجريت، تبيّن أن النقوش الأكثر والأكثر تنوعًا المستخدمة بشكل مشترك بين شواهد الصخور في هاتين المقبرتين هي النقوش النباتية التي يتم تنفيذها في معظم الحالات بطريقة مزيج من الطبيعة والتجريد. تُجسّد نقوش شواهد الصخور في مقبرة جلفا بنهج التجسيد (على شكل التشخيص) مع التركيز على الحضور الرمزي للمسيحية (الصليب أو الخاتشكار) إلى جانب النقوش الإنسانية، ولكن في معظم شواهد الصخور في تختفولاد، مع نهج التجسد (التحاشي الإسلامي للتشخيص)، رغم وجود العديد من النقوش والابتعاد عن النقوش الإنسانية، خاصة تصوير النساء؛ وهذا ينبع من الاختلافات الأساسية في أسس الفن الإسلامي (القرآن) والمسيحية (الإنجيل).
خلاصه ماشینی:
في المقال الحالي، تم بذل جهد لجمع المعلومات من خلال الدراسات الميدانية والوثائق والمصادر المكتبية، وباستخدام الطريقة الوصفية التحليلية، تمت دراسة الرسوم التوضيحية لشواهد القبور المسلمين والأرمن في أربع مجموعات، ويتم السعي إلى فحص وتحليل أوجه التشابه والاختلاف بين نقوش شواهد القبور في تخت فولاد والأرمن في جلفا أصفهان على أساس نظرية التجسد والتجلي.
تظهر نقوش شواهد القبور في مقبرة جلفا بمنهج التجسد (في شكل تصوير رمزي)، مع التركيز على الحضور الرمزي للمسيحية (الصليب أو خاشكار) جنبًا إلى جنب مع الرسوم البشرية، ولكن في معظم مقابر تخت فولاد، يظهر ذلك بمنهج التجلي (الابتعاد عن التصوير الإسلامي)، على الرغم من وجود العديد من النقوش والابتعاد عن الرسوم البشرية، وخاصة صور النساء؛ وهو ما يعود إلى الاختلافات الأساسية في أسس الفن الإسلامي (القرآن) والمسيحية (الإنجيل).
في العصور القديمة، كان السرو رمزًا لانتقال الروح إلى السماء، وكان يعتقد أن هذه الشجرة يمكن أن تحمي الجثث؛ لذلك غالبًا ما كانت تزرع في المقابر وعلى شواهد الأرمن والمسلمين، وهو نوع من رمز الموت والحياة (بروس، 1388، 49).
تشير النقوش الحيوانية بشكل متماثل على جانبي النقوش النباتية إلى شجرة الحياة التي تعبر عن مكان المتوفى في الجنة، وفي تخت فولاد ومقبرة الأرمن، يتم رسم الحيوانات في حركات مختلفة على شواهد القبور بشكل فردي أو مزدوج فيما يتعلق ببعضها البعض (الجدول 2 - النقوش الحيوانية).
تعكس رسومات الحدائق في شواهد القبور في مقبرة تخت فولاد ومقبرة الأرمن في جلفا رؤية العالم الفريدة للأديان السماوية الإسلام والمسيحية، والتي على أساسها تشكل فن المسيحية على أساس الرمزية الإيجابية، والعلاقة بين المؤمن والله في هذا الدين مبنية على التجسيد، بينما في الإسلام، مع الرمزية السلبية (التجلّي)، يجد الكلام هذا المكان المقدس.
(
, 
, 
)
