چکیده:
الهدف من هذا البحث هو دراسة تأثير الأنظمة الجندرية الذكورية على مطالبات النساء في الثقافات المختلفة. السؤال هو: هل يعمل آلية هذه الأنظمة بشكل مشابه في المجتمعات المختلفة ويؤدي إلى نتائج متشابهة؟ ما هي نقاط الاشتراك أو الاختلاف في مطالبات النساء لتحقيق المساواة المدنية والسياسية مع الرجال في الثقافات المختلفة؟ في هذا السياق، وبالاعتماد على قراءة شاملة للنظرية النسوية، واستناداً إلى نظرية الهيمنة الذكورية لبورديو وفي إطار مستلزمات الأدب المقارن، تم اختيار كتابات كاتبتين من ثقافتين، إيرانية (عالمتاج قائم‌مقامی) وفرنسية (كونستانس دو سلم). دراسة موضوعية لأعمال وأفكارهن في مجتمعين في مرحلة انتقالية (ثورة مشروطة في إيران وثورة 1789 في فرنسا) باستخدام طريقة وصفية تحليلية ومع الاعتماد على الأدوات الوثائقية-المكتبية، تشير إلى أن الهيمنة الذكورية، بغض النظر عن الاختلافات الثقافية والأصول السياسية والجغرافية، قد شكلت مطالب مشتركة نحو إزالة التمييز ضد النساء في الأسرة ونظام التعليم وكذلك السياسة.
خلاصه ماشینی:
أسئلة البحث هي: هل تعمل آليات هذه الأنظمة بشكل مماثل في المجتمعات المختلفة وتؤدي إلى نتائج مماثلة؟ ما هي نقاط الاتفاق أو الاختلاف في مطالب النساء لتحقيق المساواة المدنية والسياسية مع الرجال في الثقافات المختلفة؟ ولتحقيق ذلك، بالاعتماد على قراءة موسعة للنظرية النسوية، مع الأخذ في الاعتبار نظرية الهيمنة الذكورية لبورديو وفي إطار مبادئ الأدب المقارن، تم اختيار كتابات امرأتين من ثقافتين إيرانية (عالمتاج قائم مقام) وفرنسية (كونستانس دو ساليم).
يشير بورديو أيضًا في الهيمنة الذكورية ١ إلى انفصال النساء عن الرجال وتأثيراته السلبية: إن القاسم المشترك بين النساء، بغض النظر عن مكانتهن الاجتماعية، هو الانفصال عن الرجال من خلال معلم رمزي سلبي (مثل لون البشرة للسود أو أي عامل تمييزي آخر للمجموعات المضطهدة) وهذا يؤثر سلبًا على كل ما هن عليه وكل ما يفعلنه، كما أنه يشكل أساسًا لمجموعة منظمة من الاختلافات المتجانسة ( ,Bourdieu .
لهذا الغرض، تم التخلي عن الاختلافات بين أنواع النظريات، سواء كانت ليبرالية أو ماركسية أو جذرية أو اشتراكية أو ما بعد الحداثة، باعتبارها "إجابات جزئية ومؤقتة"، مع الأخذ في الاعتبار نقطة التقاء هذه النظريات، وهي إنهاء الهيمنة المنهجية للرجال على النساء (تانگ، ١٣٨٧: ١٦)؛ لأن "النظرية النسوية لها هدف شامل وهو التعرف على هيمنة [الذكورية] وشرحها وتحديها بهدف المساعدة في إنهائها" (منسبريج، مولراوکين و کيمليکا، .
يشير قائم مقام بشكل أقل إلى ضعف تعليم النساء وبالمقابل ينتقد بشكل متكرر الأدوات العقيمة للخداع والخرافات التي يبدو أنها الملاذ الوحيد للنساء ضد الرجال والمجتمع: «الخداع واللون والجنجل والسحر هو سلاحنا/ لكن هذا السلاح أيضًا ليس قادرًا على فتح القلاع» (نفس المصدر، ٥٢).
(
, 
, 
)
