چکیده:
جوفمان أحد المنظرين الاجتماعيين في النصف الثاني من القرن العشرين الذي طالت مدة اعتباره شخصية هامشية في نظرية علم الاجتماع. باستخدام الأدوات التي توفرها الفوق النظرية في نقد ودراسة النظريات، اتجهنا نحو نظرية الأداء المسرحي لجوفمان. يتمتع جوفمان بموقع خاص في ساحة نظرية علم الاجتماع. من ناحية يعتبرونه عالم اجتماع خالٍ من نظرية شاملة، فرديًا، خارج عن التيار الرئيسي للفكر النظري ومبدع مصطلحات غريبة ومصنوعة. ومن ناحية أخرى، فإن ارتباطات أفكاره مع دوركايم، وزيميل، ومدرسة التفاعل الرمزي والإتنوميثودولوجيا، وجهوده في تأسيس علم اجتماع الحياة اليومية، تحوله إلى منظر بموقع خاص. لقد استند في خلق رؤيته النظرية على العديد من المصادر الفكرية. الهدف الرئيسي من هذه المقالة هو تقديم نظرة واضحة لنظرية جوفمان الاجتماعية (نظرية الأداء المسرحي) من خلال نظرة تأملية وفوق نظرية. تظهر نتائج هذا البحث أن نظرية الأداء المسرحي لجوفمان تتمتع بتماسك نظري جيد.
خلاصه ماشینی:
في مجال اختيار الطريقة المناسبة لتفسير النصوص، من وجهة نظر هذه المقالة، يمكن أن يكون التحليل الفوقي طريقة مناسبة للتعرف على المفاهيم وتحليلها، لأن النظرية الفوقية هي نفسها طريقة لفهم أفضل للنظريات الموجودة.
لذلك، في هذا البحث، سيتم أولاً التعامل مع النظريات المختلفة والمناقشات حول النظرية الفوقية والتحليل الفوقي؛ ثم سيتم التعامل مع التحليل الفوقي لإحدى أهم دراسات غوفمان على المستوى الميكرو، وهي "نظرية العرض" الخاصة به.
2. الإطار النظري المعتمد هناك ثلاثة أنواع من التحليل الفوقي والتي يتم تعريفها بشكل أساسي بناءً على الاختلاف في المنتج النهائي: النوع الأول من التحليل الفوقي، والذي يعمل كأداة لتحقيق فهم أفضل وأعمق للنظرية، يتضمن دراسة النظرية بهدف تقديم فهم أفضل وأكثر اكتمالاً للنظرية الموجودة.
5. نظرة عامة على نظرية العرض لدى جوفمان نظرية العرض (Dramaturgy theory) هي نتاج العمل الميداني لإروينغ جوفمان، والذي تم طباعته وتصميمه في كتابه عرض الذات في الحياة اليومية (نشر عام 1959) (في الواقع، استُخرجت هذه النظرية من أطروحة الدكتوراه الخاصة بجوفمان).
8. افتراضات النظرية (Theoretical Assumptions): يتناول غوفمان في نظريته التمثيلية كيف يدفع المجتمع الناس إلى تقديم صورة معينة لأنفسهم؛ لأن المجتمع يجبرنا على التذبذب بين العديد من الأدوار المعقدة ويجعلنا دائمًا إلى حد ما غير موثوقين ومتناقضين ومصدر إحراج (غوفمان، 1959، ص 57).
يجادل العديد من منظري التفاعل الرمزي الآخرين بأن أي تفسير لا يمكن أن يكون مناسبًا إلا لموقف معين يفسره؛ ولا يمكننا إجراء تفسيرات حول الحياة الاجتماعية.
من وجهة نظر علم الاجتماع لديه، يجب على الأفراد الدخول إلى المجتمع حتمًا ويجب أن يتقدموا فيه بأفضل ما يمكن.
(
, 
, 
)
