انتقادات مبنية على الأسس الفكرية لآراء سيد جواد طباطبائي مقاله

خلاصه ماشینی:

بالطبع، يعتبر طباطبائي سبب هذا المأزق هو الإسلام السياسي والقراءة الأيديولوجية للشيعة، التي كان آل أحمد وشريعتي أكبر رموزها، اللذان استهدفا الهوية الإيرانية من الداخل ومن خلال هذه القراءة 4 وُلدت الجمهورية الإسلامية على أساس الأمة - الإمامة، وحاليًا تدير الحكومة الإيرانية الحالية البلاد في ظل غفلة غير مسبوقة بالاعتماد على التصور الأيديولوجي للدين... بالطبع، يدعي طباطبائي أن هذه الرواية حول إيرانشهر كانت في الماضي، لكنه لا يقول إن هذا نوع من الرواية عن الإيرانية عمرها يزيد عن قرن واحد، وأن الإصرار على اعتبار الإيرانية مرادفًا للتحدث بالفارسية يحد من فهم منطق الهوية الإيرانية، حيث أن الفارسية هي أحد محاور هويتها وليست مجرد سمة مميزة لها. (طباطبائي، (15-16 :1397 تأملات حول إيران لقد توصل طباطبائي إلى فهم أساسي لإيران من خلال منظوره الخاص، وقد قام بعمل بطولي ودؤوب في التعرف على التراث الفكري الإيراني الذي يمتد لآلاف السنين، والذي شهد صعودًا وهبوطًا. الإحباط الذي وجده أمثال السيد جواد طباطبائي في الساحة العامة، وعندما توصلوا إلى نتيجة مفادها أنهم لا يستطيعون رؤية آليات ديمقراطية وحكومة تنموية في إيران، أو على حد زعمهم، لا يمكن رؤية ظهور حكومة ديمقراطية بآليات مجتمع مدني في الأفق القريب، ومن ناحية أخرى، على حد زعمهم، فإن الإسلام السياسي هو مشروع فاشل، فذهبوا بحثًا عن حل وبديل باسم إيران والإيرانية، وهو ما يحظى بدعم شعبي أولاً. ويعتقد طباطبائي أن الانتقال من حالة الانحطاط لا يمكن أن يتم إلا من خلال التفكير فيه، وإذا لم نفكر في هذا الأمر حتى الآن، فهذا لا يعني أن شوكة الانحطاط لم تتغلغل في جسد تاريخ الثقافة والحضارة الإيرانية، ولكن بالنظر إلى تجربة الغرب التي فكرت في الانحطاط منذ البداية، أي منذ فجر الثقافة اليونانية، يمكننا القول أن غياب مفهوم الانحطاط في ثقافة ما لا يدل على عدم وجود انحطاط، بل هو عين الانحطاط.