چکیده:
يمكن القول أنه بناءً على علم الإنسان وعلم الوجود في الإسلام، فإن الحرية مفهوم قيم يعتمد على الفطرة الإلهية للإنسان. بالطبع، تتأثر خصائص الحرية في الإسلام بعوامل داخلية مختلفة مثل طبيعة الدين الإسلامي وكذلك عوامل خارجية مثل الظروف الزمنية والبيئية. نظرًا لأن الإنسان في الإسلام يُعتبر موحدًا ومختارًا ويسعى إلى الكمال، فإن الحرية تُعرف كمكون أساسي في هذا الاتجاه. ومع ذلك، تُعرف هذه الحرية كطريقة وأداة لتحقيق الفضيلة وتحقيق العدالة، ومن ناحية أخرى، لها خصائص مختلفة معرفية وكلامية وأخلاقية وسياسية تختلف عن طبيعة الحرية في العالم الغربي. لذلك، تختلف الحرية في الإسلام في جوانب مختلفة مثل فلسفة الحرية والأهداف والوظيفة والأفق الفكري عن الغرب. وفي الوقت نفسه، تأثرت الحرية في الإسلام بالأبعاد السياسية والاجتماعية بالحداثة والليبرالية في العالم الغربي. كما هو الحال في عصر المعلومات، فقد استند الهيكل المعرفي والنظام المعرفي لهؤلاء المفكرين المسلمين إلى متطلبات وأسس العولمة مثل الديمقراطية وحقوق المرأة وحقوق المواطنة.
خلاصه ماشینی:
أبعاد الحرية في الفكر السياسي الإسلامي 1 حسن شمسيني غياثوند تاريخ الاستلام: 1397/5/15 - تاريخ القبول: 1397/7/17 ملخص: يمكن القول أنه بناءً على علم الإنسان والوجود في الإسلام، فإن الحرية مفهوم قيِّم يعتمد على الفطرة الإلهية للإنسان.
(قاضي، 116: 1384) مفهوم ومكانة الحرية في العصر الحديث إن التركيز على الإنسان والعقلانية والتجريب والتنوير في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في تاريخ الفكر الغربي، والقيود المفروضة على حرية الفرد في الدين والسياسة والاقتصاد، جعلت الليبرالية جهدًا نظريًا شاملاً وثوريًا لتحديد المجال الخاص والفردي والاقتصادي في مواجهة سلطة الدولة التي لا تقبل الجدل.
على الرغم من أن تعاليم الشيعة تقبل تحرير الإنسان من قيود الآخرين للوصول إلى الكمال والسعادة، إلا أنه من الضروري إطاعة الله ومختاري الله، كما لا ينبغي الاستنتاج أن قبول مبدأ التوحيد لا يتعارض مع مبدأ الحرية، بل التوحيد يعني قطع سلاسل العبودية لغير الله.
ب) أسس علم الإنسان بالنظر إلى أسس الوجودية للحرية في تعاليم الإسلام وخاصة الشيعة، فإن علم الإنسان مهم جدًا أيضًا في تعريف الحرية، ولهذا السبب يرتبط تعريف الحرية ارتباطًا وثيقًا بتعريف الإنسان، لأن الحرية حق ومن صفات الطبيعة البشرية، وبالتالي فإن أي تعريف للإنسان سيكون له دور كبير في فهم الحرية، ويمكن القول أنه بدون تقديم تعريف للإنسان، فإن تعريف الحرية لن يكون ممكنًا.
وبناءً على مبدأ قبول الفطرة في التعاليم الشيعية، فإن هذا يؤدي إلى اعتبار حرية الإنسان أمرًا فطريًا، وأن الإنسان مخلوق فطريًا حرًا.
(
, 
, 
)
