چکیده:
في «الواقعية الشبكية»، الكون مكون من طبقات متعددة. عوالم المادة، العقل، المثال، العقل والالهي تتطابق مع بعضها البعض. المخلوقات في عالم المادة لديها وجودات أعلى في هذه العوالم. معرفتها دائمًا هي «نافذة». معرفة العقل بالأشياء التي لها ماهية هي «تعكس الواقع»، ولكن من الأشياء التي ليس لها ماهية هي «غير واقعية، وهمية، افتراضية وشبحية». الإدراكات الحسية، الإدراكات الحضورية، الإدراكات البديهية والإدراكات النظرية التي تنتهي بشكل مباشر إلى البديهيات هي إدراكات حقيقية. لكن الإدراكات النظرية التي لا تنتهي بشكل مباشر إلى البديهيات هي إدراكات افتراضية ووهمية وتعكس «شبحًا» من الواقع. العلوم المدونة أيضًا وبما أنها علوم نظرية حسية لا تنتهي مباشرة إلى البديهيات وتعتمد على اللغة وتعتبر من المعرفة المفاهيمية والاعتبارية، فهي تعكس شبحًا من الواقع وعموماً هي تعكس الواقع؛ أي أنها «تشبه الحقيقة» وتقترب منها. أساس أخطاء «الواقعية الشبكية» يكمن في الخلط بين معرفة العوالم ومعرفة الطبقات المختلفة لحقائق عالم المادة، في الاعتقاد الخاطئ بعدم جلب الفائدة من الاستقراء والتجربة، وفي الغفلة عن الاستقراء بناءً على خصائص الشيء الذاتية، في الإيمان بأن الكائنات ذات الماهية تعكس الواقع وأن الكائنات غير ذات الماهية لا تعكس الواقع وفي اعتبار الإدراكات المتعلقة باللغة والمفاهيم اللغوية والاعتبارات وهمية وافتراضية.
خلاصه ماشینی:
أساس أخطاء "الواقعية الشبكية" يكمن في الخلط بين معرفة العوالم ومعرفة طبقات مختلفة من حقائق عالم المادة، وفي الاعتقاد الخاطئ بأن الاستقراء والتجربة ليسا علميين، والإغفال عن الاستقراء القائم على الخصائص الجوهرية للشيء، وفي الاعتقاد بأن الكائنات التي لها جوهر هي واقعية وأن الكائنات التي تفتقر إلى الجوهر ليست واقعية، وفي اعتبار الإدراك المرتبط باللغة والاعتبارات اللغوية والمفاهيمية وهميًا وافتراضيًا.
ومع ذلك، فإن الادعاء الحالي يقوم على الرأي القائل بأن هذا القدر وحده يوفر أساسًا متينًا لإمكانية معرفة الواقع، وعلى الرغم من أن الجزء الأكبر من إدراكاتنا اليومية والشائعة (أي الإدراكات المستمدة من المعقولات الثانوية المنطقية والفلسفية) ليس وجودًا أعلى للواقع خارجية ليست، و[ربما] مجرد وهم من الواقع، يمكن أن توفر الكيانات الذهنية المستمدة من الكائنات المادية والجسدية (أي المعقولات الأولية) معيارًا لتقييم الإدراكات الوهمية والمعرفة المفاهيمية الاعتبارية (أي الإدراكات المستمدة من المعقولات الثانوية المنطقية والفلسفية) (نفس المصدر، ص128).
إذا كان الوجود الذهني للكائنات المادية والجسدية هو وجود أعلى لطبيعة الكائنات المادية والجسدية، وبالتالي فإن دائرة العلوم الحسية تقتصر على المعقولات الأولى - التي تشير إلى طبيعة الكائنات المادية والجسدية - وتم استبعاد العديد من الإدراكات الحسية للإنسان - التي يتم الحصول عليها من خلال المعقولات الثانية المنطقية والفلسفية - من دائرة العلوم الحسية ودائرة التمثيل الواقعي، وبدلاً من أن تشير إلى الوجود الأعلى للواقع الخارجي، فهي مجرد شبح للواقع وإدراكات وهمية، فإن أول مشكلة كبيرة تظهر هي عدم تمثيل الواقع (كونها شبحًا للواقع) ووهم هذا الادعاء بـ «الواقعية الشبكية».
أضاف إيمانهم بأن «العوامل غير المعرفية تؤثر على المعرفة حتى في الحكم»، وكذلك «أن هناك العديد من النظريات في تاريخ العلم التي كانت تعتبر صحيحة ولكن تبين خطأها لاحقًا»، إلى اعتقادهم بأن العلم (العبارات العلمية) غير قادر على اكتشاف الحقيقة والخصائص الذاتية للشيء، ويمكنه في النهاية تقديم «أفضل تفسير» و «أفضل توضيح» و «التفسير الأكثر احتمالية» من الحقيقة.
(
, 
, 
)
