چکیده:
في هذا البحث، تم دراسة السياقات التي تتمحور حول خطاب رواية النبي نوح في إطار النموذج الاجتماعي-الدلالي لفان ليوين لتقييم فعالية هذا النموذج وعناصره في تحليل هذه الرواية. كما تم تحليل كيفية تمثيل الفاعلين الاجتماعيين في رواية النبي نوح وقومه بناءً على العناصر الاجتماعية-الدلالية بهدف إنتاج ونقل أيديولوجية خاصة في الطبقات العميقة للنص في سياق عصر النزول في سورتي هود ونوح. يهدف هذا البحث النهجي وصفي-تحليلي إلى الكشف عن العلاقة بين كيفية تمثيل هذه العناصر في النهج الزمني وعصر النزول والوضع الاجتماعي للمسلمين. تظهر النتائج أن تمثيل الفاعلين الاجتماعيين في الرواية في سورة هود يشير إلى أن عناصر التسمية بـ 22 حالة، الحذف بـ 17 وعدم التحديد بـ 11 حالة لديها تردد أعلى من بقية العناصر، الأمر الذي يتوافق مع ظروف المسلمين في عصر النزول ويشير إلى عملية الإخفاء في الخطاب؛ أما في تقديم الرواية في سورة نوح فإن التردد المنخفض لعناصر مثل عدم التحديد بـ 6 حالات والحذف بـ حالتين يدل على وضوح الخطاب.
خلاصه ماشینی:
تهدف هذه الدراسة، بمنهج وصفي تحليلي، إلى استكشاف العلاقة بين كيفية تمثيل هذه المكونات في المنظور الزماني وعصر النزول والوضع الاجتماعي للمسلمين، وذلك من خلال دراسة مقارنة لمكونات الخطاب في رواية نوح في سورتي هود ونوح بناءً على نظرية التحليل النقدي للخطاب لفان ليوين.
يهدف هذا البحث، بالاعتماد على نموذج فان ليوين ومظاهره اللغوية، إلى توضيح الأيديولوجيا الكامنة في كل جزء من خلال تحليل مقارن للمكونات الخطابية لرواية النبي نوح في سورتي هود ونوح، وتوضيح العلاقة بين كيفية تمثيل هذه المكونات في النهج الزمني وسياق النزول.
back grounding الإخفاء هو نوع من الحذف لا يمكن فيه التعرف على الفاعل الاجتماعي بأي حال من الأحوال (نفس المصدر)؛ فعلى سبيل المثال، في الآية «نودي/ي/من وشاط/ش/ أولاد/ أولأؤيمن /» (القصص: ٣٠)، فإن الفعل «نودي» مبني للمجهول، وقد حُذف الفاعل (الله)؛ أما التعتيم، فبالرغم من حذف الفاعل الاجتماعي، إلا أنه يترك أثرًا (دليلًا لغويًا) في أجزاء أخرى من النص (فان ليوين، ٢٠٠٨: ٣٣).
في قسم تخصيص الدور فيما يتعلق بتفعيل الجهات الفاعلة الاجتماعية، يمكن ملاحظة هذا المكون في ١١ حالة؛ على سبيل المثال، في الآية ٢٩ من سورة هود: «إ/ن ؤ أجؤر/ي إ/لا علي الله »؛ (إن أجرِي إلا على الله)، فقد تم حصر إعطاء الأجر بكلمة «الله» وتم تفعيل كلمة «الله» بشكل ما.
فيما يتعلق بعملية التصنيف التي يتم فيها تصنيف الفاعلين بناءً على الهوية الجماعية، يمكن ملاحظة ثلاثة مكونات: تحديد الدور، وتحديد الهوية، وتقييم القيمة في هذا النوع من سرد قصة النبي نوح.
(
, 
, 
)
